读《易经》，养正心、养良行、养善性

人一辈子只需要做好两件事足以，一是生存，一是发展，生存是为了更好的发展，发展是为了更好的生存，只有生存之道，日子过得含辛茹苦，只有发展之道，日子过得提心吊胆。生存解决的是口粮的问题，发展是解决口味的问题。《易经》给我们启示，八小时之内求生存，八小时之外求发展，生存是养的过程，发展是耗的过程，没有养就经不起耗，没有耗就谈不上养。养是有意为之，耗是无心之举，做好有意为之的养，就不用害怕无心之举的耗，正所谓“花钱容易赚钱难”就是这个道理。

一、蒙以养正

养从小就要开始做起，当今社会很多父母非常注重孩子的营养，吃饱穿暖还不够，各种营养品、美味应有尽有，一个都不落下，而对孩子的习惯、品行重视程度不够。对于孩子自己的事情自己做，关爱他人，待人有礼，诚实守信，勤俭节约，自我管理等这些最基本的行为准则缺乏正确的引导，父母不言传身教，反倒愿意花不少钱交给第三方去教育。培养出来的个个能说会道，满腹经纶，但做起事来毛毛躁躁，丢三落四，行事乖张，过早进入成年人的世界，看起来像个小大人，但失去了应有的童真。

二、养家糊口

养家糊口是对家庭的责任，家庭责任都当付不起，何以当起社会的责任，涌现出来的月光族、追星族、草莓族、啃老族，这是家庭的悲哀，也是社会的悲哀。爱慕虚荣、盲目攀比、过于自信让家庭背负起沉重的压力，让父母日渐衰老的躯体更加消瘦，“可怜天下父母心”。每个人从小就要懂得体贴父母，为家庭分担分忧解乏，承当力所能及的事情，家庭不是哪一个成员的责任，需要所有成员共同维护，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧“，营造和谐的家庭氛围，家和才万事兴。

三、养精蓄锐

工作需要全力以赴，休息需要身心放松，劳逸结合才能永葆活力，机器都有磨损的时候，何况人，机器出现磨损需要更换零部件，定期做好维护保养，人却很少给自己做维护保养。当身体状况出现异常，发出警告的时候，才想到要去检查一下，人体虽然有自愈功能，但这种功能是建立在其他脏器、零部件能正常运转的情况。要知道人体的零部件更换起来一是很贵，一是很麻烦，与其到这种地步，为何不提前做好预防，养成良好的生活习惯，形成健康的作息规律，让自己的身体脏器能多用几年呢，病来如山倒，没有任何讨价还价的余地，身体才是革命的本钱。

四、修身养性

老子曾说过“知人者智，自知者明”，有自知之明，好自为之都是希望通过自我反省，找到自身的不足加以改进，曾子曰“吾日三省吾身”，人最好是每天都要给自己一点时间，好好反思一下自己的所作所为，自己的功与过，得与失，都说“失败乃成功之母”，其实反思才是成功之母，不懂得反思，不学会改进，重蹈覆辙，成功从何而来。反思就是修身养性，而且效果非常明显，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人只有从内心认识自己的不足，触及心灵深处，才会主动寻求改善。

五、养尊处优

培养尊贵的气质，处在优良的环境当中，这是需要时间的沉淀，常言道“近朱者赤，近墨者黑”，“从善如登，从恶如崩”，人要学好，需要脚踏实地，循序渐进的自我完善，人要学坏，这是非常容易的事情。择善而从，长期与优秀的人待在一起，再坏也坏不到哪里去，择恶相随，长期跟卑劣的人待在一起，再好也恶习难改。《孟母三迁》的故事告诉我们，人是环境的产物，很大程度上都会受环境的影响，要做到出污泥而不染，并非易事，要做到洁身自好，没有深刻的认知，坚定的信念，顽强的意志，是很难实现的。

六、颐养天年

功成名就，急流勇退，这是智慧人的选择，退居幕后，颐养天年是明哲保身的有效手段。往往人心不足蛇吞象，一山望见一山高，名利双收还不知道要放手。古代汪腾蛟割龙肝的故事告诫我们做人做事不可过于贪婪，否则死无葬身之地。孙武懂得功成身退，得以安享晚年，伍子胥退不及时，而遭致杀身之祸；范蠡懂得角巾私第，成就了陶朱公的美誉，文中不听劝告，被逼身亡，悔不当初。人的欲望是无限的，名利乃身外之物，成为名利的奴隶，迟早也会成为名利的牺牲品，与其追悔莫及不如乘早放下，就像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，颐养天年。

颐养者，宜养。养心、养行、养性，心平气和，心胸开阔，一切烦恼都可以抛之脑后；行为检点，举止得体，一切困难都可以迎刃而解；性情温和，贤良淳厚，一切忧愁都可以烟消云散。《易经》的颐卦告知我们，有生必有亡，有得必有失，有养必有耗，凡事不可用之殆尽，及时休养生息，保养维护，积累储蓄，才能取之不尽，用之不竭。否则精衰力竭，油尽灯枯，到了不可挽回的余地，就回天无力了。