【诗话文章】晚风随笔（21—25）
晚风随笔（21—25）
杨逸明
（21）
十多年前有个狂妄的小子对我说他要拯救中华诗词。我说，汉字不灭，中华诗词不会亡。我感到是中华诗词拯救了我，我可拯救不了中华诗词。中华诗词是我的事业，信仰，宗教。聂绀弩、胡风、李锐当年关在监狱里还在写诗，他们不是为了拯救中华诗词，因为当时他们自己生命的存活都发生了问题，是中华诗词拯救了他们，使他们终于度过了劫难。和尚念经不是为了拯救释迦牟尼，而是释迦牟尼在拯救他。那小子听了我的话大概很生气，不久就在网上撰文造谣诋毁我，把我当成他“拯救”中华诗词的拌脚石啦。胡适说：“如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。”如果他骂我后于拯救中华诗词有益，我自然也愿意啦。所以我没有回嘴。
（22）
几年前见一老先生字写得极好，我说：您老真是书法家！他说：“我不是书法家，我这只是读书人的字。”他并没想过要做书法家，但因为读书，也练好了字。写诗也是如此。不一定做诗人，但也会写几首诗。会写读书人的字和会作读书人的诗，这才是真正的读书人。现代很多书法家、诗人还都不是读书人，所谓的诗人诗写得缺少书卷气，所谓的书法家手可泼墨却胸无点墨。
（23）
屈原的《离骚》中有三句诗应该成为我们的座右铭：第一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”无论人生还是学习诗词创作，都是一个漫长的过程，不应该投机取巧，不可能一蹴而就。第二句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是一种诗人的执着，也体现诗人的风骨。诗人要有才情，更重要的是要有风骨。第三句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这是诗人的优良传统。诗人要有悲天悯人的情怀，诗人的“小我”要与人类的“大我”息息相关。诗人不是不可以吟风弄月，但是如果忘记民生，他不会成为一个真正有价值的诗人，一个受人尊敬的诗人。
（24）
诗词创作有三个层面：技术层面、艺术层面、思想层面。想从心所欲表达思想层面的“意”和艺术层面的“象”，不能逾技术层面“音”的矩。人的气通过笛子的孔才能转化成美妙的乐曲。对于诗词格律，有人主张传承，不主张创新；有人大谈创新，对传承不以为然。我觉得所谓创新，应该主要是思想内容和语言的创新，而不仅仅限于形式。当代诗词应该用旧瓶装好酒，否则就成了“瓶装水”。所谓旧瓶，就是旧体诗词的形式和格律；新酒，就是有时代特征的思想、内容和文字。我们只有酿出当代的好酒，装入严守平水韵的传统典雅的瓶子也好，装入时尚新颖的新声新韵乃至新诗的瓶子也好，都会有广大的品尝者。
（25）
有些当代诗词，“泪痕”，“伤心”，“断肠”、“青衫湿”，等等词语俯拾皆是，情绪很是低沉，却并不感人。屈原是因为“民生之多艰”而“掩涕”，杜甫是因为“国破山河在”而“感时花溅泪”、“凭轩涕泗流”，李煜是因为亡国而“垂泪对宫娥”，辛弃疾是因为面对“可怜无数山”的沦陷而“揾英雄泪”，陆游是因为“但悲不见九州同”而“悲歌仰天泪如雨”⋯⋯如果仅仅描摹伤心，却写不出伤心的理由，或者说出的理由一点也不充分，还哼哼唧唧，哀痛欲绝，怨天尤人，读者就会觉得你在无病呻吟。
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