《论语》新发现：“错乱编排”隐藏重大史实

文/徐友胜

在许多人的意识里，《论语》是前人编好了的一本关于孔子及其弟子言论的书，拿起来读就可以了。我却发现，有的段落编排顺序是“很成问题”的。研究这些“问题段落”有助于加深我们对于《论语》的深入理解和春秋末期战国初期历史的了解。比如《论语》里《阳货第十七》。

请看以下原文顺序： （一）阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

（二）子曰：“性相近，习相远也。”

（三）子曰：“唯上智与下愚不移。”

（四）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也’。”子曰：“二三子！偃之言是也，前言戏之耳。”

（五）公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

（六）子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

（七）佛肸（xi）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

如果我们把以上（一）、（五）、（七）三个段落集中放在一起看，就知道这三个段落讲的都是同样一件事。当时阳货、公山弗、佛肸三个人想造反，都想拉孔子入伙去帮忙，估计是当师爷。其他段落是与此不相干的内容。

我在阅读过程中感到纳闷，为何把这三个相同的内容隔开而不编排在一起？我们现代人写文章的习惯是把相同的内容放在一块，而不是这部分写到某个方面的事，那一部分又写到相同方面的事，否则会给人逻辑不清的感觉。

学而不思则罔。我觉得如果把这三个段落放在一起，就会给人以联想。为何这三个人都想拉孔子入伙，当时社会历史状况究竟是怎么一回事？我通过进一步考察，这三个人之所以起来造反，是因为当时春秋末期，鲁国、晋国等诸侯国事实上已经被权臣控制，春秋已经结束，战国开始了它的历史序幕，所以就有人想反叛闹事。孔子观察到这一现象，从维护大局的角度出发，想通过自己的努力阻止战国的到来，但这已不可能了。《论语》里三个人拉孔子入伙造反的历史片段，原来隐藏着春秋末期战国序幕拉开这样的重大历史史实，不知道那些开设小学国学班的老师会不会向小学生讲授这段历史源头。

由此，我觉得北宋司马光写《资治通鉴》开篇以晋国魏赵韩三家权臣分晋，周天子封为诸侯作为战国开端，严格说来没有反映全部的历史源头。权臣封为诸侯只不过是取得官方认定的资格证书而已。当然，他的这部著作并不是写自然历史，而是写治国理政干部好坏之经验教训的历史。如果邀请我参与《资治通鉴》编写工作，我将提出把三个造反的人拉孔子入伙的史实写在前面，让后人知道战国序幕何时开启这一史实。