玄空法的缺陷

风水批判（四）

先概括说一下玄空法的大致内容。玄空法是当今的风水界经常运用的技术之一。玄空法一般来说，玄指天，表示时间性；空指地、表示空间性。玄空术乃是九星飞布九宫原理和罗盘的具体运用。玄空理论基础之特点即是来源于河图洛书的九宫八卦之说与九星术。元运是玄空风水地理的灵魂，其推地运以二十年为一运，三运六十年为一元，一百八十年为三元。故又被称为三元玄空地理。玄空法认为地运是有周期性的；自然界的山与水、和方位是不会变的；而往来于天地之间的气却是变动的。玄空法是以河图洛书为用，先后天通气，运用九宫八卦和紫白九星，以分别山向及周围山与水的旺衰；配合峦头形局，配上八卦和紫白九星以当运和失运，并看向星与山星会合生入克出的生克制化来断吉凶。玄空风水在罗经上用法也与众不同，定山向都用正针；中针和缝针用来兼左兼右。而罗盘上的一百二十分金，是指每山有5格分金，二十四山共有120分金。玄空学将每山中间三格范围内的称为下卦，最左面和最右面一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空风水与别的风水的不同之处。把周圈八宫三百六十度分成二十四山向，一卦在分三山，每卦四十五度，每山十五度，而在每山十五度之内又有正向与兼向的区别。正向是以山向的阴逆阳顺排盘；而兼向起盘却用替星，替星依据挨星法起出。玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。

虽然多数人认为，玄空法以易学中的河洛、太极、八卦理论为根本，在应用上有很多的独特创举，与其他术数学派差别很大。它首先重视时空的运转周期性，这造成它具有能够揭示气运周期性的吉凶变化原因和奥妙的本领，是其他风水术数学所不能做到的，是最适合近代及现代城市风水状况的要求的。掌握了它，就可以达到“变祸福如反掌，使富贵如等闲”的神奇功效。另外它还有快捷、准确的特点，是现代风水师必备的学问。特别是现代城市中对风水的改造只能限于内局（室内）这个特点，玄空学可以发挥它最大的优势，并且改造起来立竿见影。

但是，也有人认为，玄空法有一个致命的弱点，那就是它不似郭（璞）杨（筠松）风水，本身是具有系统理论、实践性强、操作规范化的古科学风水；玄空法是近代人为编造的一门术数，并不完全与事实相对应，是各种理气风水的大杂烩，是自欺欺人的东西。例如，持有这种观点的人说，蒋大鸿首创的三元“地理”，是把原有的三元、六十四卦、紫白九星、贪狼九星、八宅……以及日家等，所谓“风水”杂货，统统捞进来，把上中下三元分为九运，编造而成。其所谓上中下三元九运，机械地循环运转，有违天体的运行。其所谓六十四卦，仅仅是《周易》九百余种排卦法中的二种。用来配风水罗盘的二十四山向，每山向占2.666...卦，是无法平均分配的。所谓卦气，则是主观意识决定客观存在的卦例“风水”之卦气，是纸面上的卦气，不是实际的挂气。其传承者沈竹礽（1898－？）的九宫飞星是白纸面上的数字搬家。所谓紫白、贪狼……等，都不是客观存在的东西，特别他所创的“风水”罗盘---蒋盘，连方位都是错误的，非但对方术有悖，根本就不可以进行“三元”地理的操作。

这不禁使我们想到，在当今社会呼唤真正的求实的风水出现时，当时代的变迁要求对古代的风水给予推陈出新的改造时，我们对于传统的风水要有一个清醒的认识，不要盲从，也不要唾弃，我们要用现代知识的智慧，在大量实践的基础上，把传统风水改造成为现代风水。唯此，才能辨明真假，才能服务于当今的需要。望有志之士为此目的而奋斗！