将音乐和医药联系在一起，上古医药是让人快乐的 | 夕霞夜话——汉字的童年（36）
中医学苑
xyzych1988
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我们汉民族，为人类做出的最大的贡献，就是发明了文字——汉字。思想的传播，各种经验的总结和历史的教训，都离不开文字。汉字本身有思想，这是汉字与其他文字最大的区别。我们汉民族常常羡慕其他民族有民族特色，如民族服装，民族小调等，常常黯然叹息，好像汉民族没有有特色的东西，从而没有了自信心。其实，我们汉民族有着最有特色的宝贝——汉字。在浓浓的民族伟大复兴的情节里，在殷殷的寻求国学的氛围里，回过头来，看看我们汉字的童年，是一件多么快乐的事情。童年是人生最快乐的一个阶段，长大了，成熟了，重温儿童的长成，更是一件快乐的事情，更何况，有的人，都忘了自己的童年，甚至并不知道自己的童年，所以，快乐就少多了。
本人不是专门搞文字研究的，本着对汉字的喜爱，以己之心，度着先人造字时的场景及心态，写出自己对汉字的理解，与热爱汉字的同仁共享，不当之处，敬请批评指正。
汉字的童年（36）
琴就是“乐（yuè）”就是“lè”，“乐lè”头加“草”，就是药（yuè），吃了草就乐（lè），绕口令吧，其实就是汉字的趣味性之一，一字多义，一字多音。
古文字学家说，甲骨文没有“琴”字，想想，怎么可能呢？琴的实物早于文字的，可以这么说，文字都是晚于实物和实际生活的，文字是生活实践的概括性总结，开始是把这个东西或者实践活动照着画出来，这是造字的初级阶段，就是象形，比如画个人、画个太阳、画个月亮等，这个大家都知道。后来，先人的生活丰富了，用象形的方法已经画出不出这个生活、这个实践的内在活动了，于是，才有了比类合宜，就是用两个象形字合起来，表达一个意思，比如“明”字，怎么才能用字来表达这个“明”字呢，字母文字直接规定就行了，然后大家死记硬背就可以了，而汉字不行，得“物以类聚”，就是把意思“差不多”的字合起来，才能表达这两个字的共同意思，就拿这个“明”字来说吧，太阳
，白天发光，明亮，月亮
，晚上发光，明亮，于是，先人就把日和月合在一起，表示“明亮”这个意思，这个日月合体，就是明字，写作
，
，这个明，不管在什么情况下，都会“明亮”，这就是我们先人的“逻辑思维”。再比如，凡脚的动作，如跑啊，跳啊，踢呀等等，都用脚
，而不可能用手
，如果是打呀，摘呀，揍呀，却不能用足字旁，这就是先人造字时的逻辑思维，再比如，中央电视台有一期汉字大赛节目，有一个台湾的男孩，就差那么一点点就是冠军了，就是选“暝”和“瞑”这两个字，真可惜，搞错了，如果他不是死记硬背，而是知道先人的造字规律，秒选都不会错的，“暝”，是“日暝”，跟太阳有关系，是太阳落山了，大地睡了；“瞑”，是“目瞑”，就是人的眼睛闭上了，比如死不瞑目，是跟人的眼睛有关，一个是“日暝”，一个是“目瞑”，看偏旁，就区别开了，古人说，秀才识字认半边，是有道理的，大概率的猜就能猜出一半了，至少大方向不会错的，人说汉字难学，其实，如果要知道汉字的一些造字的规律，比字母文字好学多了，还有趣。
但是，也有任何的比喻都不可能完全表达出原意的字，这就造成了后世学习的障碍，这也是已发现五千多个甲骨文字，现在还有近两千多个没有认出来的原因之一，因为，他们那时的生活背景跟我们现在实在不同，所以，要认得汉字童年的模样，就是要了解那时候的生活背景，否则，就是瞎猫去撞死耗子。应该说，我们现在有的字，应该在甲骨文里都有的，就是我们还没有找出来，因为，生活是早于文字的，特别是广泛应用的字，比如琴，瑟，鼓等，就连拟声字都造出来了，比如鼓
，
右手拿着鼓槌
，敲着鼓，发出的声音为“彭—彭—彭”声音，写作
，
、
表示敲鼓时，发出的声音。看，“彭”字，直接省了手拿鼓槌部分
，如果你不了解这个“鼓”字和“彭”字的关系，直接看这个甲骨文
，第一感觉这个字应该与“餐饮”有关，左边像个饮食器，这就错了，就不会认得这个字了。
琴呢，也一样，它的出现，肯定在商朝之前，甚至在商朝之前琴就属于“国之利器”，因为它不仅主要用于祭祀，而且象征着天地，在众多乐器中，古人说“琴，乐之统也”，琴是天地的象征，是定音的重器。不管是西洋乐器还是东方乐器，都没有琴的这些象征意义，从制作理念上就可以看出来：再精致的小提琴，不管是音准音色还是高级制作材料，都是纯粹的物质上的制器，而再烂的琴，都有着古人的宇宙精神在里面，比如，琴由上下两块板面组成，上面的板面是圆形，象征着天，下面的板面是方形的，征象地；上板面上有十三个（指板）古时主要由磨光的贝壳做成，叫做琴徽，也像征着高洁，十三个徽代表一年十二年月，多出一个月是闰月，故用十三表示；琴的下板，有两个孔，一个叫龙池，一个凤沼，是龙和凤洗澡的地方，其实，就是音箱，声音从这两个地方出来，如龙凤洗澡后，抖动身姿，仰首而鸣，龙飞凤舞，以示太平和音，故琴音以和为用，这也是“和”的思想，在中国音乐史中最早的反映。其它还有天柱、承露、岳山、琴枕等，都有具体的象征意义，所以说，琴不仅是中国最早的乐器，更是体现“礼乐”文化的一个重要标识，我们嘴里常常念叨中国是礼仪之邦，这个礼仪之邦具体的体现就是“礼”和“乐”。上古操琴者称为“师”，你在上古文学看到“师”，不是军队，也不是老师，而是琴师。
商朝最著名的琴师叫师涓，乐师前边都加“师”字，表示职业，就像我们现在称有特色的职业的，如“唐人张”“馄饨侯”一样，有记载的中国著名的乐师有“涓、旷、襄”等，“桑间濮上，靡靡之音”，就是周朝贬斥商朝师涓所弹之琴音的。
琴，据传说在商朝之前发明的，有说伏羲制琴的、有说神农制琴的、还有说是炎帝制琴的。琴，不管是谁制的，总在商朝之前，商朝运用广泛，因为商朝是每事卜，每遇大事都要举行祭祀，琴是祭祀的“国之利器”，怎么可能没有这个琴字呢！
上一篇（草木之约，展开上古医药的神秘一角 | 夕霞夜话——汉字的童年（35））只是提到“琴、乐、药”本是一家，没有具体说明为什么，在这里具体的理一理琴、乐、药之间的关系。要理解这三者之间的关系，一定要知道一个大背景，就是1956年的文字改革，将汉字进行了简化、合并，前边提到过“后”和“候”的合并，造成的出版麻烦，特别是非中文专业的出版人员，经常搞错，使得古籍出版错误很多。
为什么说“乐（yuè）”就是“琴”呢？先来看看“乐（yuè）”字，甲骨文写作
，下边是“木”，
这是木上的丝，也就是琴弦，我国最早的琴弦都是丝弦，关键是中间这个
，是“白”字，这个“白”跟丝一样，贴在“木”上，这个就是琴徽，是给琴定音的，是用贝壳磨光贴上去的，这是琴板上的最重的两个元素——琴弦和琴徽，琴弦是丝的，琴徽是白色的贝壳，用白色来代表琴徽。
甲骨文
字，造字之初就是“琴”字，它弹出的声音能够使神民快乐、喜悦，所以，它就有了第二个意义，就是现在的“乐（lè）”，古代读“yuè”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“乐”读作“yuè”，就是“高兴”“欢喜”的意思；同时，它又是一种能够发声使人神快乐的器，所以，第三个意义就是“乐器”。后来，商朝灭亡，周朝在文化上重德不重天，也就是不重祭祀、敬神，并且把商朝的琴音称为“靡靡之音”加以否定，并且在各方面去“商朝”化，不准提、不准研究等。但是，民间还有一些琴师存在，春秋时期还有一些著名的琴师，如师旷等，孔子也是一个大琴家，诗三百，他都能弦歌之，《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，大家都知道，这个“音”，就是专门反映的琴音。最早的琴有五根弦，由低到高分为五个音阶，相当于西洋音乐的1，2，3，5，6，我们叫作宫、商、角、徵、羽五音。后来，在五弦上又加了两根弦，代表周文王和周武王，变成了七弦琴，唐玄宗爱好音乐，想再加上两根，一根代表他一根代表唐太宗吧，没做成这件事，所以，现在，我们的琴，也就是古琴，一直就是七条琴弦。
人病了，吃了“草”，病好了，跳下床来，又跳又蹦，高兴，所以，药字，甲骨文写作
，读作“乐yuè”。
“琴、乐、药”本是一家人，可是，由于简化字的原因，根本看不出来它们之间的关系了。从甲骨文中可以看到它们是血脉相连的。
，
，看看，它们才是亲兄弟。
这是琴字，名词，也用作动词，表示“欢乐”“高兴”，同时，由它的使用功能，也称为“乐器”。
，这是“药”，没办法，只能用这个“药”字来表示了，是吃了“草”以后，高兴，读“乐”，这就“琴”“乐”“药”三者之间的关系。
说了这么多，也不道说明白没有，都赖这简化字，“药”“乐”分不清了，但是，一定要清楚的是“琴”字，甲骨文是有的，写作，也是“乐”字，也当“乐器”讲，人吃了“草”就高兴，就“乐”。
再多啰嗦两句啊，甲骨文
，本“琴”字，读做yuè，由于它的功能，也代表乐器，也读做yuè，琴能使神人愉悦、高兴，所以，也当高兴、快乐讲，也读做yuè“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎”，所有的注释都是对的，“读做悦yuè,当高兴讲，繁体字写作
，还是标准的童年的样子。
到了1956年，汉字简化，把这个
字简化为“乐”字，也读为lè，就与“乐”字，二合一了。其实，此“乐”非彼“乐”，人家姓“乐lè”的，还是姓乐lè，你家这个“乐yuè”还是读“yuè”，虽然写作“乐”，但是在读音上，还是“yuè”，所以，在姓氏上，“乐”有两个读音，一个是lè,一个是yuè，就是这么来的，再改，血统是不能混的，人家姓yuè的，虽然你强行给人家改了写法，但是，人家自己还是门清，不肯姓“lè”，人家姓“lè”的，也不接纳你这个“闯”入者，所以，字典上，在姓氏上，“乐”有两个读音，一个是“yuè”，就是“琴”“药”。
，本是
家人，本读做yuè，就别说了，
妈都让人卖了，自己的根都没有了，又被强卖到芍药家，就从了“药”。“药”本是一个专有名词“芍药”，读做yào，跟
没有一毛关系，它估计也是莫名其妙，突然来了一个同胞兄弟。
就这样，
母子离别，再回首已是百年身！
作者简介
张吉霞，女，黑龙江人。1987年毕业于原安徽淮北煤炭师范学院（现安徽淮北师范大学）中文系，获文学学士学位。同年，在北京煤炭工业学校任教学工作。1988年考入中国政法大学法律系，1990年获法学学士学位。1991至今，在中宣部办公厅、研究室、出版局、学习出版社工作。2016年考入北京中医药大学继续教育学院中医学专业，大专学历。2019年考入北京中医大学继续教育学院中医专业，本科学历。2018年，拜北京中医药大学彭建中教授为师。
1．中国古代小史丛书，已出版22种；
2．中国当代小品文丛，已出版9本；
3．中国原创动漫丛书，出版49本；
4．豆棚闲话系列丛书，已出版8本；
二、个人作品
1．《青泥莲花》（包括一个长篇，四个中篇），春风文艺出版社出版；
2．《铁针度新人——编辑手记》（钟叔河序），中国长安出版社出版；
3．《江湖奇闻——杜骗新书》，山西古籍出版社出版；
4．《世纪老人的话——张中行卷》，辽宁教育出版社出版；
5．《世纪老人的话——方成卷》，辽宁教育出版社出版；
6．《私家相册——方成卷》，湖南文艺出版社出版；
7．《甲骨文道德经译评》，中国长安出版社出版；
8．《甲骨文道德经》抄本，中国长安出版社出版；
9．《猫咪团团学经典》（五本）（儿童教育系列丛书，钟叔河序），黑龙江少儿出版社出版；
10．故事新编（小说）：《精卫填海》《李陵》《刘屈髦》；
11．在《读书》《中国图书评论》《中国图书商报》等期刊发表论文及书评等约十几篇，其中《日本卡通为何技高一筹》比较受业界重视。
三、已完成未出版
1．《易经小字典》
2．《论语小字典》
3．《我的贡比拉河》（小说）
End
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高立山针灸4本