一根阳爻升位轨迹的人生启示
文/赵庞
昨日再看《易经》，随意翻到“比”卦，有感于当下所处情境，颇有感悟。
继而突发奇想，如果以一根阳爻从下到上的历程为轨迹，把这不属同一宫更不相连六卦找出来，是否也存在一定的规律？又能否给我们有所启示？
兴之所致，遂来一试。且先把这六卦列出来看。
这六卦的卦象简单的不能再简单了，一根阳爻，一步步从最低走向最高。中间到底要经历什么，要如何应对，结局将会如何？
声明一点，由于每一卦都有太多的解读，所以实在不能过于深度解读，什么主卦客卦，各爻的爻辞，以及它们的互卦变卦错卦综卦等实在过于纠缠，更不能一一解析。
也只能从本卦的卦辞的基本意思上，我们试图梳理出一个事物发展的规律，或者一个哲理。
第一个是复卦。此时唯一的阳爻处于最下位置。复卦的卦辞是：“亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。”
"七日"是个比喻，描述一个周期，并非实指七日，这当然无需过多解释，稍有些文化根底的人都明白。
"反复其道，七日来复"，核心思想是建议主方保持耐心并坚韧不拔地反复试探。"利有攸往"是判断词。在顺利形势下，如果主方积极尝试，则利于有所前进。
但同时也提示我们，尽管形势顺利，如果主方没有足够的耐心，浅尝辄止，过早的放弃努力，则不利于有所前进。
这是不是像极了我们刚开始启动某一项事业计划的时候？壮志在胸，雄心勃勃，但面对一条未知的路，必然不会一帆风顺，且前途并不明朗，如果没有坚韧不拔的决心，只怕会放弃于起步阶段。
而现实中也确实有许多人一遇到困难就主动放弃，错失了本可以的成功。
再看师卦，此时阳爻已经上了一个高度，此时又当如何处理个人与周围事物的关系？师卦的卦辞是：“贞，丈人吉，无咎。”
直接翻译过来的意思就是：坚守正道，由富有经验的统帅领兵，可得吉祥，必无灾祸。
从卦象上看，九二一阳爻居于下卦中央，上下五个阴爻围护，有统帅之象。九二刚强，在下层，握有实权；六五柔和而居上位，象征君王任命统帅。
这就好比一个人虽然还在基层，但是已经拥有一定的实力，能够带领一队人马打出一个局面，且没有受到上层的压制，而是与上层关系处理得当，发展势头良好，能够得到上层的信任，正是一展身手的时候。
同时这一卦象是下坎（水）上坤（地），为地中有水之象。地中蕴藏取之不尽的水，正如民众中蕴藏充足的兵源。
对我们现实生活中的启示则是，当我们初有所成的时候，除了坚守正道之外，同样需要注意，一定要学会效法卦象中的精神，团结民众，蓄养更多支持自己的力量。
只有这样，才能走向更高的位置，取得更大的成就。
当这一根阳爻向上升到第三层的位置，便成了谦卦。谦卦的卦辞是：“亨，君子有终。”意思是行事亨通顺利，君子必有善终。
比较值得一说的是，《易经》六十四卦，吉凶都互有消长，没有全部是吉或凶的卦。唯有谦卦，六爻都吉利，可见先贤们对谦虚这一美德的重视。
回到我们的研究课题上，我们先反观阳爻在上一个位置时的状态，已经在下方统率一方，拥有相当的实力了。
如果得意张狂，多半会受到来自上方的猜疑，甚至压制，年羹尧就是典型例子。所以，当又进阶一层时，谦，则是十分必要且绝对应当采取的处世之道了。
这一卦，艮下坤上，巍然屹立的高山，却将自己贬低到地的下面，正是谦虚的形象。
不过个人以为，这个谦切不可过于矫饰虚伪，必须是自己出于内心，也得到了外部共鸣。苏轼说：“……谦之所以为谦者，六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。”
谦虚自内心，动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。也才能真正收获更多的拥戴。
阳爻再上一层，变成了豫卦。从位置来说，从下卦跃升至上卦，成就以及对应的地位已经实现了质的变化。豫卦的卦辞是：“利建侯行师。”
豫在古汉语中本身可借为愉、娱，有欢乐的意思。卦辞说有利于建国封侯，兴兵征战，这当然是到了真正建功立业的时刻了。
回观来时之路，经过了最初的坚韧不拔的努力，到了拥有一定实力的时候，再以谦虚谨慎的处世之道获得广泛的群众基础，终于可以遂行自己的远大志向。
当然，诚如我们讲谦卦时所言，《易经》除谦卦以外的各卦，都是吉凶都互有消长的。
豫卦由坤、震二卦组成，下卦坤是顺，上卦震是动，是愉快地追随行动的形象，也含有顺时而动的意思。
天地顺时而动，日月运行有序，四季转回。圣人顺时而动，就会赏罚分明，万民诚服。
所以此时虽然已经可以建国封侯，仍然不可一意孤行，必须顺时而动、遵奉天地运行的大道，才能稳固局面。
而这个局面下，必须注意防范的一个隐忧则是，建国封侯，欢愉无比，但也需随时注意形势变化，切不可贪欢无度，失去人心，败坏掉来之不易的成就。
阳爻再上一层，就处于九五的位置了。对应的卦就是比卦。
比卦的卦辞是：“吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶。”
此时一阳爻居九五之位，尊贵无比，众阴爻围拥左右，代表上下交应，君臣同心，相亲相辅，达到一个空前的程度，一派吉祥之象。
在这一卦中，需要时刻谨慎自省的，是要注意九五爻的爻辞和象辞。爻辞曰：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
意思是君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时仅三面围猎，不赶尽杀绝，网开一面让那些往前跑的野兽逃走。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
意思是位居正中，心地仁厚，对下亲辅，人们心甘情愿的归顺服从。
荀子在《君道篇第十二》中说：“故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”
对我们的警醒之处则是，当处于领导之位时，对下属少一份苛责，多一份宽厚，包容他们的不足之处，看到并鼓励发扬下属的优势和长处，使每一个人都能积极主动的发挥个人的作用。
如果过于苛求，求全责备，就好比是打猎时赶尽杀绝，则难以换回下属的真心顺从，从而也将会动摇自己的管理基础。
当阳爻走到最上一层，就是剥卦。剥的卦辞是：“不利有攸往。”
初六：“剥床以足，蔑，贞凶”；
六二：“剥床以辨，蔑，贞凶”，
六三：“剥，无咎”；
六四：“剥床以肤，凶”；
一层一层往上剥，看这卦象，已是盛极而衰的显著表现了。当然，也不能完全就说是凶象，毕竟我们前面说过，每一卦都是吉与凶相互消长的。
所以六三才说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
现实中，无论是社会组织还是自然现象，也都需要新陈工谢，才能保持生命力。
但在这新旧更替的时刻，也必然蕴含不少的风险，也需要有足够的智慧与力量来力挽狂澜。
所以“六五”说：“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如此剥脱衰落之时，当怎么办呢？
唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
这一卦其实也无需过多解释。局面危急时刻，能否按六五指示的去做，将直接导致你是彻底失败还是转危为安两种不同的结果。
一根阳爻的升位轨迹，也可以去感悟人生前进路上所要经历的种种态势，而其中变化无穷的人生哲理，此文也仅能揭示冰山一角而已。
但大道所向，还是可以给人以无尽的思考。
End
作者简介：
赵庞，一介读书人。学习者、思考者，而已。
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