徐师傅：“风水”二字意义深厚，它所指的“水”代表着什么？

众位缘主，大家好，我是奇门徐师傅。

风水之法，得水为上”，这是古人观风察水的一条重要原则，这也说明，水在风水中具有举足轻重的地位。故此，也就有了“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。

从自然因素来说，人们选择居住地，最理想的环境，当然是有山、有水。其中水最为重要。因为，一切生命都源自于水，同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。因此，《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”。

很多人想问，风水学上的水，就是人们所说自然界中的水吗？它们是一回事吗？准确地说，并不是同一回事。

水的作用是聚气，我们的祖先早在几千年前就开始运用风水了。随着时间的迁移，风水被越来越多的人认识到，并用图、表格、罗盘、碑刻等不同形式表达出他们对自然界的理解与认识，还用各自的体系来研究'气'的流动。

风水，是我国一种古老的文化。古代思想家孔子、孟子对风水都有一套成熟的学说。风水包含着人如何去顺应自然的深刻哲理。它涉及到我国古代哲学、美学、地质、地理生态等方方面面的知识。

《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”有人说，这里的风水，就是风水学上原本意义上的水。就笔者看来，也不是。因为，这里分析的是，水的分布情况。从本义上说，这里的风水，并不符合风水学意义上的水。

那么，风水学上称为水的东西究竟是什么呢？这就要从风水学上“水”的意义说起。郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。

蒋平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。

至今的风水学也认为：水能使龙气蓄积聚留，山不能无水，无水则气散；地无水，则不能养万物，没有生气，山脉也就无法成龙。凡水流所止，是生气聚集之处；众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。

风水学上，“水”既包括抽象也包括具象的意义（江河湖海），简单说就是类象法来理解，例如高一寸为山，低一寸为水；河流为水，大路为水，只要具有水流动和低的性质特点，都可以认为是水。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以界气。所谓“界水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。

风水学研究的是人们居住环境，获得生气、吉气的两种对立的因素。故而运用起来，水就是指河流，水要活水，同时还要具备山作为倚，即所谓的“靠山”。

有山有水，一静一动，这便符合古代的阴阳学说，这样的风水环境，对人体比较有利。中国人的观念中水就是财，有水的地方就一定有财。所以，选屋子一般也要选择能“留住”水的地方，最好是在水湾或者水流汇集的地方，而且是逆水朝向。也正因为如此，风水学进而认为：有水才能留住生气、吉气；才能为居住者提供健康、快乐、安定的生活；才能为人们带来幸福和财富。

古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”

基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：

形象之水

即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。

如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。

代表意象的水

山管人丁水管财,有山有水,一静一动,符合古代的阴阳学说,对人体比较有利。中国人的观念中水就是财,有水的地方就一定有财。

比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧。

所谓“智者乐水”，就是这样的一种意象表现。

总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。