脏腑别通又称脏腑通治，首见于明代李梴《医学入门》，引自《脏腑穿凿论》曰：心与胆相通（心病怔忡，宜温胆为主，胆病战栗癫狂，宜补心为主）；肝与大肠相通（肝病宜疏通大肠，大肠病宜平肝经为主）；脾与小肠相通（脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主）；肺与膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清浊，膀胱病宜清肺气为主，兼用吐法）；肾与三焦相通（肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主）.……。清代唐宗海在《医经精义》虽有较详细的解说，但仍以气化为主，且李唐二人并未涉及其源流。
经络在进行生理活动时，各有特点：有的位表，主开；有的位里，主合；有的位于表里之间，主枢。在阳经方面，太阳主开，阳明主合，少阳主枢；在阴经方面，太阴主开，厥阴主合，少阴主枢。这种经络生理活动的特点，反映到脏腑生理关系方面，就是肺与膀胱气化相通，脾与小肠气化相通，心与胆气化相通，肾与三焦气化相通，心包与胃气化相通，肝与大肠气化相通。肺主一身之气，卫气行于脉外，由肺敷布全身。太阳膀胱经气，统一身营卫，行于体表，所以膀胱经气能助肺通行卫气于体表。膀胱为州都之官，贮藏津液，气化则能出，与肺的生理功能分不开。肺气宣发肃降，通调水道，津液才能下输膀胱。肺气不宣，水道不能通调，津液不能下输膀胱，则可出现尿少、尿闭的症状，所以称“肺为水之上源”。肺与膀胱在布卫输津、宣气行水、抵御外邪等生理作用方面，是紧密联系，互相配合的。外感热病，一般分伤寒、温病二大类。伤寒是由寒邪侵犯人体，表证阶段是足太阳膀胱经受邪；温病是感受温热之邪，表证阶段是手太阴肺经受邪。伤寒与温病的病因不同，病邪侵犯的途径也不同，传变规律也不同。但因太阳为寒水之经，肺为水之上源，主通调水道，外与皮毛相合，太阳表证不解，亦能影响肺的功能，出现肺气不利的症候，如《伤寒论》太阳伤寒麻黄汤证的喘，太阳中风桂枝汤证的鼻鸣，都是由邪犯太阳之表，而引起肺气不利所出现的肺的见证。《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气篇》说：“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也。”这是由于肺气虚不能制约膀胱，而出现遗尿、小便频数的症状。所以，临床上遇到有些遗尿、尿失禁的病人，用补肺气的方法，有一定的效果。《金匮要略·水气篇》说：“肺水者，其身肿，小便难……。”这是由于肺失肃降，不能通调水道，一方面水液溢于肌肤，发为水肿；另一方面，水液不能下输膀胱而“小便难”。若使肺气宣肃，气机通降，从而通调水道，下输膀胱，使小便通利邪亦随之而出。脾主运化水谷和输布精微。小肠虽然“络心”，与心相表里，但小肠是“受盛之官”，它能变化饮食物，分别清浊，是消化系统的组成部分，其病理变化和临床辨证多与脾有关。《素问·六节藏象论》说：“脾、胃、大肠、小肠”为“仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”张景岳也说：“小肠居胃之下，受盛胃中水谷，而分别清浊，水液由此而渗入前，糟粕由此而归于后。脾气化而上升，小肠化而下降，故化物由此出焉。”说明脾与小肠一升一降，共同完成消化吸收的功能。脾的“运化”和小肠的“分清别浊”，在整个饮食物的消化吸收过程中是密切不可分的。心主血脉，藏神，为五脏六腑之主，胆位于胁下，寄附于肝，禀春升之气，有相火依附。心与胆，君火与相火，相互配合，温养脏腑，推动人体生命活动。胆属少阳，主枢机，司开合，是人身阳气上下升降的通道。少阳开合得宜，升降自如，气血得以通畅，少阴水火能够相交，使脏腑安和，人体康健。临床常见由于痰热内扰，而见心悸、心烦、失眠、多梦、易惊等症，从胆论治，效果较好。三焦主决渎而通行水道，肾为人体阴阳的根本。三焦决渎，必须靠肾阳的蒸腾；肾阳蒸腾上行又必须取道于三焦。肾为先天，少阳之根源出于肾，故《内经》说：“少阳属肾”。三焦为中渎之府，膀胱为津液之府，肾以水脏而统率两个水府，所以《内经》又说：“肾将两脏”。说明肾与膀胱表里相合，肾与三焦气化相通，关系密切。所以，《灵枢·本脏篇》说：“肾合三焦膀胱”；《素问·咳论》说：“肾咳不已，则膀胱受之，久咳不已，则三焦受之。”这又是从病理上来说肾与三焦之间的联系。临床上比较常见的慢性肾炎，常由于肾虚，三焦气化失常，津液不能正常蒸化、运转、输布、利用、排泄，水液代谢障碍，发为水肿。即所谓：“三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。”治疗主要是温肾化气行水。肾气恢复，三焦气化正常，水液代谢也就正常。在正常生理状态下，心包代心行事；病理状态下，心包代心受邪。所以心包表现的生理和病理实际上就是心的生理和病理的反映。胃为中土，水谷之海，多气多血，乃阴阳升降交通要道。胃络上通于心，心气心血的生成，要靠胃气的和降通顺。胃气衰退，不能纳谷，心的气血也就要衰少；胃失和降之机，心气不能下达，水火不能互济，也可出现种种病变。关键都在胃，所以有“有胃气则生，无胃气则死”的说法。如果由于痰热宿食，滞于胃腑，胃失和降，心气不得下行，致阳不得入于阴，独留于外，而成失眠症。正如《内经》所谓“胃不和则卧不安”。治疗当以清化痰热，消食导滞，调和胃气为法。临床上有些心脏病人，常常表现出比较突出的脾胃症状，如食欲不振，腹胀腹泻等；有的心绞痛发作，常表现为胃脘部疼痛；而有的病人，在胃的功能发生障碍时，心脏病发作或加重；有的病人在饱餐、酒后发作心绞痛，严重的可以发生猝死等等，说明心和胃的关系，十分密切。对于这些患有心脏病同时又有脾胃症状的病人，采用“心胃同治法”效果较好，既改善了胃的症状，也使心脏的情况好转。肝为风木之脏，主疏泄，肝气条达则五脏安和。大肠主传导槽粕，但必须有肝气的疏泄，腑气才能通顺。而肝气的疏泄，也有赖于大肠腑气的通顺，二者互相为用。临床上常可见到，肝气郁结，可引起大便秘结，称为“气秘”，可用理气导滞的方法治疗。肝火旺的病人除见头痛面红目赤外，常可见到大便干结，用清肝泻火法有效。湿热下利，病位在肠，与肝有关。薛生白《湿热病篇》说：“湿热症，十余日后，左关弦数，腹时痛，时圊血，肛门热痛，血热内燥，热邳传入厥阴之证。”这是肝经有热，失于疏泄，奔迫大肠所致，说明肝与大肠在生理病理和临床辨证治疗都有一定的联系。人体是一个统一的有机整体，脏腑虽然各有不同的生理功能，但它们都是互相联系的。脏与腑之间，一方面通过经络的联系，表里相合。同时，又依靠经络的生理活动，气化相通。这二种关系，相辅相成，把脏与腑的关系进一步密切起来，体现了中医的整体观念，在临床应用上，也有一定价值。按：本文转自山东中医学院学报1979年5月05期，作者孙曾祺。
