吳占忠：简言世有二理
吳占忠
这个世界上，有二理：一种是大道真理，一种是伪真理。
大道真理是由古今圣哲们实修实证获得并记录下来传承下来的，是解放人的身心，使人类身心获得彻底解放的，具有开放吸收的融合性与平等性，可谓大慈大悲、博爱。而伪真理是那些为了谋取个人的一己利益胡编乱造杜撰的，其特点就是封闭保守排他血酬，还要把自己伪造成唯我独尊的救世主。
最后再随文略言几句真实意义上本源的中华民族优秀传统文化。它是在整体观中把握了阴阳的关于自然、社会、生命三大领域规律的全维文化，是绝对真理与相对真理的并存，所揭示的理是大道真理，所奉行的道德是真道德，至简至易，具有普世价值。
无题
吳占忠
泰和即圆满
无形大中观
日月合一明
谁悟此中禅
自由的风景
吳占忠
人生
无论走了
哪一条道路
都各有风景
问题是你能否
透过现象看清本质
把握阴阳
挪移乾坤
实现超越
道在物中物在道中
命自我立我命由我
庚子八月十六早晨车行江上
吳占忠
大江东流去
万古永传承
一光分日月
还丹自然成
庚子中秋节感怀
吳占忠
我过中秋节
沐浴满月光
光明来相会
如意遍吉祥
庚子秋夜听京剧大师马连良《借东风》有感
吳占忠
秋日西风起，偏要借东风。
万法皆由心，阴阳移乾坤。
关于今日友人寄赠来的湖南的辣酱与土茶
吳占忠
今天有幸收到广州一位朋友寄来的湖南辣酱与土茶，在中秋节前一天得到这样好的带有浓厚乡土气息与地方饮食文化特征的礼物，我特别高兴。
几天前友人就微信给我说：“寄一瓶我老家的辣酱给您，国藩故里的辣酱，非常出名，湘军行军的时候全靠这个。还有一小盒家乡我妈妈做的茶叶，不是什么贵重的东西，老师，您尝尝哈。”果然今天就都美美地品尝到了。
先说辣酱，湖南的辣酱我没少吃过，就在前些日子长沙的朋友一次给我寄来了四瓶，，特好吃，现在已让我吃掉了三瓶。而今日曾子的世孙曾文正公故里的农家辣酱确实别有一番风味儿。一入口辣香咸美，本来我是忍不住空口先尝尝的，结果这么好的味蕾绽放的诱惑让我放不下，所幸空嘴干吃了一小碟。边吃边体会感觉，全身开始发热，特别是腹热，脊柱热，头热，把身体的阳能逐渐激发出来了，身上增加了一种力量。这种当下特殊的感觉让我直觉地有这样一种个人意识发生：辣入肺生义，使人有了义气；咸入肾生骨使人有了骨气；香辛之味激发了人的精气，红色入心可以提神，可谓精气神尽在这美好的辣酱中了，所谓一方水土养一方人，正是此道。曾公家乡的辣酱以其地魂养育了人魂，从饮食文化所蕴含的宇宙万物的内在规律的角度探索人才的观点来考察，也许正是如此，才有了屡败屡战直至战无不胜的曾国藩和曾家的湘军而英明留于清史了，曾公伟业，功垂千秋。
至于朋友妈妈炒的自家土茶，看起来朴素无华，极其平凡与平常，但经滚水一沏，入口品之，新嫩细滑，醇厚绵润，清香优雅，茶气颇有清心上升境界。
中国文化，道在天地万物中，在日常生活饮食里，亦在世事人心，我深怀至诚感恩之心笑纳享用如此美好的馈赠。
随文附录曾国藩先生的名言七句于后：1、以体察人才为第一。2、另起炉灶，重开世界。3、心至苦，事至盛也。4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
致海树
吳占忠
刚刚，朋友在深圳红树湾发来一张长在海中树的照片给我，并问：“吴老师，看到泡着海水的树你会有什么感悟吗？”于是我提笔写下了这首小诗作答。
也许是精卫填海遗落下的种子
在海水中浸泡了千年万年才长成了现在的树
也许是机缘或命运使你生长在了大海里
不分昼夜的每天都在经历着浪涛的冲击
你依然顽强地屹立着擎起不倒的绿旗
倾听着大海滚滚的潮水声目送海燕的飞去
你如一支桅杆挂着远帆向着云海奋起
绝不在乎有没有世俗热闹的掌声附和
却已经赢得了潮起潮落广大无边的赞誉
而你依然迎着浪潮向着太阳独立……
无题
吳占忠
将我消融于日常中
眼睛所视
耳朵所闻
鼻子所嗅
舌头所尝
肌肤所触
意识所受
……
这一切的一切
都是自我意识的净化过程
吾有大患唯吾有身
是以战战兢兢如履薄冰
使心常清常静
自然天地悉皆归
勇猛精进
坦坦荡荡
堂堂正正
顶天立地
光明正大
真空妙有
灵明妙用
道在物中
物在道中
分层次自然显化
道法自然
无题
吳占忠
独立寒潭
一个“凝”字超凡
这里风光独好
龙凤呈祥
白鹤冲天
一轮红日独耀坤乾
时空无限
无题
吳占忠
舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒我。
——师父真言
无我从小我与大我中当下实现
所以为达无我必须舍弃小我大我
为行无我也一定要做好小我大我
小我大我无我三者不一不异
故曰空手拿得起空手放得下的
便是空空大道便是无无为道
无题
吳占忠
只讲其理
不识其密
著书演说有何益
若想通达天地人
不遇真师永无期
正法真传不二法
实修实证方为真
蹉跎岁月于往昔
只因无明未尽化
已得圆顿真实意
唯以传承报师恩
坦坦荡荡立天地
光明正大圆满行
题梧桐山晚景
吳占忠
美哉梧桐山
紫气绕金光
梧桐招锦凤
一柱透中黄
秋登梧桐山
吳占忠
清凉山中炁
化风入清凉
秋来天空远
无为药凝丹
与友人秋登梧桐山上鹏程第一峰
吳占忠
鹏城第一峰
云上遇鲲鹏
天地合一柱
我在道中行
庚子年八月初五与友人游深圳梧桐山
吳占忠
秋游梧桐山
流水舞白练
石头甚路滑
默照问希迁
无题
吳占忠
说空非真空
因果相续中
无相真忏悔
超度缠缚松
说通未必通
无碍见真功
净转一切境
光聚照虚空
无题
吳占忠
为得一粒破虚空
甘使瘦骨与竹同
千峦万壑排云远
透过亘古耀雷霆
无题
吳占忠
人以智慧为第一
自然当下显慈悲
道以虚无而存在
悲智双运乃不二
随缘顿渐明心性
风雪夜中听梅香
不经一番寒彻骨
安得松翠立云峰
夜品2013年九龙窠正岩水仙所感
吳占忠
则一任自然
如品茶清淡
大化虚无境
随缘而自安
吃茶在
吳占忠
这一壶老茶
沏了三世
品了三生
今天秋雨绵绵
我空手把杯子
继续细细地品
把这个时下的风狂雨骤雷鸣
转成紫气东来满天的七彩祥云
庚子年八月初三牙痛白茶饮
吳占忠
万物皆有灵
百草可通神
为除烦恼障
空杯白茶饮
天泉细细润
甘露静静品
六道五万日
三界一念真
秋日有感
吳占忠
秋风盈盈启轩窗
细嗅空谷透幽香
若问归元无二路
心意相和日月光
庚子年七月二十九寅时坐上所感微言
吳占忠
高处从来就在低
除却平常无神奇
不行止念无为法
安证祖师西来意
放下万缘真口诀
圆光照物无影迹
不在日常透得过
何曾生死可出离
六根清净方是禅
不然阴云布满天
千江有水千江月
照得伊人当即还
莲出淤泥而不染
说即不是需勘验
六度万行身语意
红尘浪里好扬帆
夜品十年百丈岩老枞水仙
吳占忠
百丈立清规
十年老枞味
水仙伴青苔
存真自独对
无题
吳占忠
简淡松静自然中
定慧光圆和尘同
肉身时有阴阳转
法身恒无生灭从
随缘识破二边法
了了分明印心宗
看破红尘非看破
悟透三界方为真
蝶
吳占忠
洛伦兹的两个命题：如果一只蝴蝶扇动翅膀可能引发龙卷风，那么所有先前和随后的蝴蝶扇动翅膀也有这样的可能，更不用说无数更强大的生物的活动，特别是人类自己的活动；如果一只蝴蝶扇动翅膀可能引发龙卷风，那么也可能阻止龙卷风。
今天午后
你是不速之客
飞进我的房屋
落在我的门口
带来了秋天的问候
你是那只煽动翅膀
阻止龙卷风的蝶吧
此刻默默地
我们一起
为天下太平祈福……
乌合之众
吳占忠
当谎言发布于
谎言发布的中心
因为种种原因而随声附和的蝴蝶效应
就会呈几何级的疯狂肆虐
这种人类的社会群体现象就是乌合之众
环境
吳占忠
我知道
其实人就是自己的环境
——有漏与无漏
生和死其实是等价的
而我希望无住于这样的环境
三段句发凡
吳占忠
第一段句：人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
——歌德
人类中有的人之所以变得如此低劣，是因为教育生长的丑陋邪恶的主流社会环境决定的，当然也有对贪嗔痴这一恶的一面的人性的自我放纵与发挥。
人类社会文明发展到今天，人类自身当下所处可谓是危机中充满着转机的时空点，前途是光明还是黑暗，需要全人类每个公民的自由觉醒，这就需要人性与道德的启蒙，需要荣辱与共的爱心与责任心以及使命感，因为每个人都不是孤立的，都是你中有我我中有你的，一荣皆荣，一枯皆枯，这是自然的法则，体现在人类文化的整体观与系统论的社会领域，无一例外的具体的作用在每一个社会成员的身上，因此我们一定要坦坦荡荡，堂堂正正，顶天立地，光明正大，这是正与邪的分水岭，而不要幸灾乐祸地看到不同人的遭遇而倍感高兴，这样的没良知原因很多，我想主要是远离了道德，缺乏独立思考的意识，人性与人格被奴化的恶果。其实人类若想迎来新千年文明的光明正大的盛世，就务需每个生而为人者的各自努力拼搏，共同创造这样光明正大的生存环境——净化了的开放包容了的自由平等共享共成和平发展的美好环境。
第二段句：义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
——《圣经·诗篇》37篇23节
我不是宗教徒，但我有对道德的与自然法则的信仰。世界上任何一个遵循正道规律净化世事人心引领人向着真善美的宗教都值得我们学习与尊重，所以好的宗教应当不分意识形态与种族地域等的差别而被排斥。凡是“义人”及其道路与事业“耶和华”都喜爱，如此倍受“上帝”加被洗礼神助的世间行道者的义人，如果说一时真的有了什么不测，那也一定会是有惊无险的，所谓吉人天相，因为“义人”的使命还没有完成，人类的文明发展需要这样具有普世价值的他（她）的引领以及推动，如此方可百川归海，天下泰和，人类和宇宙才能共同提升自身存在的高能量大境界的层次。
第三段句：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
——老子道德经第二十章
由此章不难看到老子为人处世之道，不像世俗化的人那般随波逐流地崇智贪利，而是大智若愚，大巧若拙地守道合道，像婴儿一样无欲无知地被褐怀玉行走于红尘滚滚的人世间，以道为母，以道为食，以德荣身，以德显化，可谓尊道贵德，知行合一，合道而行。
如果人人都效法古今圣哲，治理小家大家都能做到遵循道德规律的无为而治，地球村则可自然呈现一派其乐融融的光明盛世的大气象，不分阶级、种族、身份的人人都可以“如春登台”了。
道不远人，美好的时光总是在身边存在着。今早起床后来到河边散步，看到自由生长的岸边无名小花儿，在东升的旭日中随风起舞，在清新的空气里散发着淡淡的幽香，我的心情无比舒畅。
身边的河水潺潺流淌着，不舍昼夜地奔向了大海，同时也一一记录下来了一路风云变化中所经历与见证的四季荣枯，那些掀起邪风恶浪的鱼鳖虾蟹们终将葬身于茫茫大海，这是生命规律的自然法则。我祈愿幸福之花遍地开放！