《易学蒙正》第一章——第二节：易经的发展（1）

0三、易经的发展：

按照传统说法《易经》的发展总体分为三部分，传统说法是：“人更三圣，世历三易”。

哪三圣呢？伏羲，周文王，孔子。

哪三易呢？《连山》，《归藏》，《周易》。

《连山》和《归藏》已经遗失，现在留下来的版本只有《周易》，这是官方说法，实际上在民间还存在的。在日本也还有留存。

这三位圣贤，对《易经》的形成贡献最大，孔子对于《周易》的解说，为后世了解《周易》起到了承前启后的重要作用，在本书后面，我们会附上孔子解说《周易》的“十翼”。

关于“世历三易”，文献不多，笔者将整理的“三易”八卦图放下面，大家做一个了解：

三天八卦图

这“三易”的出现，都有着大的历史背景的，《易经》最初为卜筮之书，为风水学，后才转化为哲学。但我们的卜筮，风水是建立在对于大自然的实际观察基础上的，而不是来源于“神”的创造。虽然我们有神话，但我们的神话都是战天斗地的神话，不是“屈服型”的神话，是女娲补天，是夸父逐日，是后羿（yi）射日，是精卫填海。很多易学者讲：中国《易经》文化来源于“神”造，这是根本不了解我们的中国文化，我们的文化是不信天地不信神，只信人的文化，是实用主义文化。笔者认为这是第一点需要“蒙正”的。

说这干啥呢？讲这一段的目的是为了建立我们古典文化的正确的世界观的问题。我们的世界观是物我一体的，是天人合一的，是物质的。启蒙不能偏了，一开始就神神鬼鬼的，要跑偏。

回到“三易”产生背景来看，大概是和自然环境变化了有很大的关系，和人类社会结构的变迁有关系。

我们以“风水”学为切入点来理解这个概念：

人类社会在发展过程中，始终是在和大自然作斗争，这是正确得不能再正确的常识，几乎是废话级别的正确。我们的祖先认知里面，很早就注意到居住地和部落繁衍生存发展息息相关，所以，《易经》最早就是为风水服务的。在“风水”学里面，留下很多《归藏》易，《连山》易内容，很能佐证这一点的正确性。

（一）、上古风水在天。

上古时候，由于生存主要是靠打猎，采摘野果为生，还没有掌握农业栽培和种植技术，还没有掌握圈养家畜家禽的技术，几乎没有生产工具，生产能力低下，生存主要是靠天，靠天吃饭。其中最主要的是天不要总下雨、太寒冷，所以，只有找到天气好的地方，人才能生存下去。我们的祖先找到的是气候宜人的黄河、长江流域。中心在现在的河南洛阳和四川盆地，湖北一带。

图8

这是一个漫长的时期，在长江、黄河流域是山连山，水连水，气候也是四季分明，喜马拉雅山估计也没有形成，印度洋暖湿气流还能吹过来，物产丰富，气候宜人。那时候用的《连山》易，我们学到后面就能知道，《连山易》的五行生克的“气理”是平衡的。详情见（图9）的描述。

这一时期是以采摘为主，捕猎为辅的生活方式，且食物丰富，所以生育就是一件大事，女性的社会地位高，所以我们看《连山》易是以坤卦为首（坤卦为母），就是女性在上古时期占统治地位。这个结论和后世的考古记录以及文献不同。但我们从“中天八卦”的卦象排列可以佐证这个结论是正确的。

（二）中古时期，风水在地。

中古时期，天地都有大变化，水患严重，洪水滔天，可能是和“诺亚方舟造船救众生万物的神话是同一时期。他们造船，我们治水，其间功夫和格局高下立判。

《圣经》记载的诺亚方舟故事：很有可能是发生在我们的大禹治水的同时代。

中古时期，找到一块不被水淹的地方，就是好风水了。所以“河洛文明”从黄河流域迁到了地势更高的秦岭山脉一代去了。估计喜马拉雅山就是在这一时期形成的。青藏高原一代，在上古时期甚至更早以前，应该是海洋，我们现在去西藏，可以看到大量的贝壳石，这足以说明那时候是海。中古时候，那里的山脉开始上升，所以造成了水患。这是完全可能的。

因为天气地势的变化，所以原来的《连山》易已经不能适应形势需要了，所以就有了《归藏》易的出现。归，回归，回归到哪里？山林里面。藏：躲起来。归藏的意思是重新回到山里躲起来。没有出哪里来的归呢？根据达尔文的进化论，我们人类是猿进化而来，猿从树上下来，然后来到水更丰盛的平地，也就是江河湖泊旁边，这叫“出”。

由于水患发生，再回到山里，所以叫归，这大概就是《归藏》的来历吧。

中古时候用的是先天八卦，又叫“伏羲八卦”，先作了解。

（三）、周朝以后，风水在人。

因为天气地势的变化，形成了不同的气候，中古时期的恶劣天气和地壳变化，对环境造成了严重的破坏和影响。经过上1000年的适应和变化，重新达成生态平衡，中华大地一片欣欣向荣，生机勃发。周朝前后，我们的先祖已经掌握了成熟的天文历法（考古可以证明），农业技术的掌握，农林牧副渔都得到了巨大的发展。有吃有穿后，人口繁衍速度很快，人口数量也就暴增。各种战争激发，冲突不断。从和天地斗争，转向了人的矛盾。这就出现了新的易经哲学《周易》。

上古时期坤为首，中古时期乾为首，而周朝则是离为首。离者礼也。就是以礼来规范社会和对人进行管理。

《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，以礼为基础，规定了社会生活中的方方面面，以此管理人的群体，其影响深 远，远到现在和现在的将来。

这一时期，使用的是后天八卦，也叫文王八卦，易经是《周易》。

《周易》就是我们现在称为的《易经》，实际上易经远不止《周易》这点内容，是一个庞大的体系。

第一章总结:

什么是易经?《 易经》是我们中华文明的古典哲学。研究的是天、地、人和万物的关系的经验科学。

经历三个大的发展阶段:

1、上古的《连山》易。

2、中古的《归藏》。

3、周朝至今的《周易》。是为“世历三易”。

有三个人对于《易经》的发展影响最大:伏義，文王，孔子。为“人更三圣”。

《易经》更改的根本原因是天地人环境的变化所需要而变化的。讲人话就是说:时代在发展，文化也要进步和发展。