张生宏 | 访千年古镇，寻祖先足迹

访千年古镇，寻祖先足迹

张生宏

作者张生宏先生，1950年出生，江都宜陵人。曾在锦西、塘头、北京等地银行部门工作，现退休居于北京。

在祖国偏僻的海疆边陲，有一个不太为人们熟知的千年古镇——海南省儋州市中和镇。

中和镇古称儋耳，是古代儋州府衙的所在地，距今已有2000余年历史。《山海经》载：“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭。”《说文解字》解：“聸，垂耳也。从耳詹声，南方有聸耳之国。”东汉杨孚所著《异物志》载为：“儋耳，南方夷。”《汉书.地理志》记载：公元前110年，汉军平南越，“自合浦、徐闻南入海，得大洲，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠崖郡。”公元622年，唐朝改儋耳为儋州，宋神宗六年，改儋州，设昌化军。大文豪苏东坡于宋绍圣四年（1097年）被贬为琼州别驾，被逼于昌化军椰树林中，用几根木棍，几片椰叶搭个茅棚避风雨，美其名为“桄榔庵”。父子俩相依为命，过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（出自《与程秀才书》）的生活。以至于某一天吃不到羊肉，要了一根羊骨头回去熬汤解馋。

我对遥远的儋州古城的兴趣，缘于两个原因。一是，想拜谒苏东坡曾经生活与讲学的地方——载酒堂；二是，寻访祖先的足迹。说到东坡书院的载酒堂，可能耳有所闻，但说到祖先足迹，定然鲜有人知了。

扬州市江都区丁伙镇张家庄，古时称为维扬邵伯黄花岭。这个张家庄的百忍堂始祖“习公”，本名张习，字企翱，祖居苏州胥门，成化五年进士，在礼部为官。习公喜爱收集整理苏州名贤散文轶稿，精心校勘后，编辑刊刻了十多部文集。这些书籍现存于国家图书馆，成为馆藏的珍稀版本，甚至孤本，如《槎轩集》《夷白集》《静居集》《啽呓集》。其亲手抄写的《东原集》，亦在馆藏可见。习公所著多篇文章，为《四库全书》收录，其诗作被收入专为乾隆帝编写的《四库全书荟要·明诗综》（第二十八卷），其亲书墨迹在故宫博物院藏品中可见。其唯一存世画作，被收入《中国绘画全集》（明二），实物为无锡博物馆收藏。

明成化十八年，习公奉旨提学广东，于广东按察司东署居住。成化二十二年，远赴海南儋州巡视。

在儋州故城这片古老的土地上，留有祖先曾经的足迹。崇敬与好奇之心，驱使我千里迢迢，来寻访这神秘的古镇。

（一）

这是一个多云的早晨，为赶头班高铁，早早起床。离古镇最近的高铁站，是属于儋州市的“白马井”车站。原以为作为国家历史文化名镇，又有“东坡书院”这一国家级文保单位，交通应该是方便的。但高铁站仅有到儋州市区和洋浦开发区的交通车，其它地方只能打出租。看着阴沉沉的天气，我毫不犹豫地约定出租车往返全程。

车在半道上就下起了毛毛细雨，赶到镇上时，已是中雨了。按照事先所做功课，选定的第一个目标是居于镇中心的镇政府。因为这里是古儋州衙署的所在地，祖先远道来巡，应落脚在衙署内的客房。

镇政府大院有东、南两个大门，院内绿树成荫，花草争艳，办公楼座北朝南，楼前三棵大树十分醒目。正在四处张望之际，从楼中出来一位中年男士，趋步打探，得知古衙署在办公楼后面，这三棵大树叫酸豆树，是幸存下来的衙署旧物。急切之心顾不上避雨，紧走几步来到遗址前，映入眼帘的是一个“古衙署简介”牌和简易围挡里的二三十尊石器，连残桓断壁也不见踪影。

何以至此？后与本镇老人闲聊得知，民国九年时，一场民与官的激烈冲突，全城房屋尽被大火焚毁，古衙署与东坡书院亦未幸免。

面对此情此景，我默默无语，肃立良久，内心五味陈杂。雨水中的石器在无声地流淌着泪水，是悲伤，是无奈，还是倾诉？我竭力控制自己的情绪，在脑海中设想祖先在这块土地上的生活点滴。也许在某个石器上，留有祖先抚摸过的手印；也许这脚下的石灯，曾照亮祖先悠然踱步的身影；也许静躺着的石凳，祖先曾坐于凳上，在月光下吟诵即兴创作的古诗《提学到儋州》：“风土差殊是海乡，鸟多鹦鹉果槟榔。我来踏遍珠崖路，要览东坡载酒堂。”（正德琼台志卷三十二）

（二）

儋州古镇的城墙始建于唐武德五年（622年），为土夯墙。在洪武六年改为石包墙，建成完整的城池，并建有城楼。匾名：东“德化”，南“柔远”，西“镇海”，北“武定”。四门皆建有瓮城，其中西门有三座城门。城外有护城壕，壕上有吊桥。历朝均有维修，最后一次大修是在清道光七年。

古城作为海南西部地区的军事重镇，在千年的风雨中雄踞海西，防外寇、防海盗，固若金汤。但在1963年修建天角潭水库时，因条石不够，一夜之间拆毁了南门，继而拆毁东门。除修水库外，多余的条石被用来铺设街道。让完整的古城毁于一旦。据说“德化门”的石匾尚存于旧关岳庙中。现存的西门与北门也已岌岌可危，随时都有倒塌的危险，现正在抢修之中。

城门算不上高大雄伟，但硕大的城砖显得古朴而坚固。沿着街道来到北门，“武定门”三个大字清晰可见。城门边一小间关帝庙。据街边的老人讲，是在古关帝庙被学校占据后，临时构建，现在集资新建颇具规模的新关岳庙己落成使用，所以城门边的这间小庙已无半点香火气了。城门洞被钢架支撑着，不能通行，立在城门外的文物标志牌也无法目睹。

沿着城边的街道，不多远就来到西门，情景与北门一样，禁止通行，只叹自己来得不是时候，无法饱览西门三座城门的雄姿。城门边也建有一座小土地庙，看似有一些香火。城内道路总体呈“田字型”，中间十字路，但十字街并不是从东到西笔直相通，而是在中间错开一些。具说这是因为风水上要避开刹气，所以中间要拐个小弯。沿城又是一圈道路，纵横交错，路路相通。

海南与大陆的渡海码头，古代主要有琼山与澄迈两处，传说苏东坡被贬儋州，来时从琼山登陆，北归时又从澄迈登船。海南古驿道以环岛驿为主，在洪武三年时进行了大规模修整，沿途建有多处驿馆，使官道邮路效率大增。儋州西门外尚存有宋代所修古驿道，由玄武岩条石铺成。古道在松林岭绕了一个半月形大弯，苏东坡在途经松林岭驿道后，曾写下“我行西北隅，如渡月半弯”。习公当初登岛是从哪里登陆，无任何资料可查，但必经西线官驿到达儋州，是确定无疑的。加上后来的崖州之行，习公的足迹可以说是踏遍了大半个海南岛。

习公崇德尊贤，在儋州视察驻留期间，曾专程前往崖州拜谒“盛德堂”。

“盛得堂”是唐代晋国公裴度第十五代孙裴闻义的宅院。宋代有两位被贬到崖州（今三亚崖城镇）的重量级人物，一位是宰相赵鼎，被贬吉阳军（宋代崖州改称），三年后，为保亲友绝食而亡；另一位是被贬到吉阳军的枢密院编修胡铨。他们二人在崖州期间，都被裴闻义邀请至家中居住，这在古代也是冒极大风险之举。胡铨在裴家生活了八年时间，秦桧死后胡铨得以北归，临行前题书“盛德堂”木匾相赠。以“德”“义”名声远播的“盛德堂”受到世人的敬仰。

祖先习公不顾年事已高，车马劳顿，往返千里，一路奔波。在途经崖州回风岭，夜宿回风岭驿馆，准备第二天翻越高耸入云的山岭，在云端之上体验一回仙家的感觉。习公浮想联翩，在油灯下欣然写下《回风岭》诗一首：“古驿投来近海渜，坐看高岭插青天。明朝要向回风过，便类蓬瀛顶上仙。”在拜谒盛德堂后，习公感叹裴氏家风德厚义重，代代相传，又写下盛赞“盛得堂”古诗一首：“还金种德唐宰相，社禝安危系一身。虽云绿野堂芜久，来裔复为郡名守。午桥庄迁到朱崖，海内不失为儒家。子孙世规遵世德，继武诗书香籍籍。宋室侍郎无学士，共遗铭章褒世美。精修愿勿忝尔祖，重句天朝耀簪组。”（正德琼台志三十二）

载酒堂位于中和镇东，有二里地。据传是张中与黎子云兄弟二人，在黎氏宅基地上集资建成的。是后来苏东坡居住与讲学的场所“载酒堂”名称的出处，源于《汉书·扬雄传》中“载酒问字”的典故。东坡书院的镇院之宝，是嵌于“载酒堂”墙上的，由明代画家唐寅创作的“坡仙笠屐图”。当初习公以“踏遍珠崖路”的决心与勇气，来实现“览载酒堂”的期盼，能够想象，祖先在踏入载酒堂那一刻，又是如何肃然起敬，驻足长留。仔细逐一瞻仰后仍久久不舍离去。祖先厚重的脚印与崇敬的灵魂在载酒堂里留下深深的印记。

雨还在下，归途的车窗外，古镇的身影逐渐模糊。我在设想：祖先张习在踏上北归的旅途时，有何感想？是否与我此时心境有相通之处？我想起了苏东坡《书上元夜游》：“已卯上元，予在儋州，……步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然，归舍已三鼓矣。……孰为得失？……走海者未必得大鱼也。”

2021年I0月22日于北京