学写甲骨文，能“透过刀锋看笔锋”吗？
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今年是殷墟甲骨文发现120周年，网上有关甲骨文的文章逐渐多了起来，一些颇受群众欢迎的书法家，无保留的将自己学习甲骨文的经验介绍给大家。无疑这是一个好现象。
在讨论甲骨文的用笔的时候，个别作者引用了启功先生 “透过刀锋看笔锋” 的诗句，来说明他理解的甲骨文用笔的方法。我觉得作者对启功先生原诗的理解欠妥，在这里谈谈自己的看法。
《论书绝句一百首》是启功先生留给后人的一笔宝贵财富，其内容涵盖了整个一部中国书法史，也兼及了 “三笔”“三迹”的日本书道史，还介绍了自己的学书经历和创作理念。当年在香港《大公报》连载发表时，每一首诗的后面，都附有百余字的短跋，对帮助读者理解全诗有很大帮助。在这里顺便建议书法爱好者，如果没有读过这部诗集，不妨找来读一读。一定会收获良多！
“透过刀锋看笔锋”这句诗出自《百首》中的第32首。是论述“龙门造像记”的。全诗的原文是：
题记龙门字势雄，就中尤数始平公。
学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。
图1 始平公造像记拓本截图
诗后，依例有百余字的跋文，为防挂一漏万、断章取义，现将该跋文照抄于下，笔者以为重要之处添加了下划线，以图醒目：
“龙门造像题记数百种，拔其尤者，必以始平公为最，次则牛橛，再次则杨大眼。其余等诸自郐。
始平公记论者每诧其为阳刻，以书论，固不以阴阳刻为上下床之分焉。可贵处，在字势疏密，点画欹正，乃至接搭关节，俱不失其序。观者目中，如能泯其锋棱，不为刀痕所眩，则阳刻可作白纸黑书观，而阴刻可作黑纸粉书观也。
此说也犹有未尽，人苟未尝目验六朝墨迹，但令其看方成圆，依然不能领略其使转之故。譬如禅家修白骨观，谓存想人身，血肉都尽，唯余白骨。必其人曾见骷髅，始克成想。如人未见六朝墨迹，非但不能作透过一层观，且将不信字上有刀痕也。
余非谓石刻必不可临，唯心目能辨刀与毫者，始足以言临刻本，否则见口技演员学百禽之语，遂谓其人之语言本来如此，不亦堪发大噱乎！”
简言之，该刻由于刀痕弥漫，完全淹没了笔锋的运转，须透过一层，将刀痕剔除，而且还必须是曾经目睹过六朝墨迹的人，才有可能了解其笔法。并非任何人都能够“透过刀锋看笔锋”的。没见过六朝墨迹的人，甚至连哪是笔锋哪是刀痕都弄不清，更谈不上“透过刀锋看笔锋”了。
社会上，有些所谓“碑派”书法家，专门写书介绍如何用毛笔写出这种见棱见角的所谓“方笔”，并辅以箭头图示。启功先生这首诗，正是针对这种现象而发的。先生就曾一再叮嘱笔者，千万不要按照有箭头图示的方法学写字。
启功先生“透过刀锋看笔锋”这句诗，在书法界流传甚广。有些人没有读过全诗，也不了解这首诗的写作背景，错把“透过刀锋”理解为“通过刀锋”，以为看到刀锋，就可从中体味出“笔锋”来，这就大错特错了。
图 2 合集1285反