十项全能训：司马迁论财富
原文：
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
……故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
……
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益
货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。
安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。
……
（选自《货殖列传》）
点评：
本篇选自《货殖列传》。货殖者，顾名思义，讲的是如何增长财富问题，故而该传记是一篇关于经济史和商人的专传。
《货殖列传》一共论述了五个经济问题，一是从历史发展大势中揭示财富在社会生活中的重要性，二是记述了秦以前著名商人的言行及其社会与政治影响，三是论述了汉初全国四大经济区的物产、交通、城市、商业和民俗情况，四是论证了追求财富乃人之本性，五是强调人才在致富中的重要作用。
本篇所选内容，其第一部分乃《货殖列传》的序论，文章一开篇就对老庄道家的小国寡民的至治社会理想作了批判，认为它在现实当中是根本不会被人们所接受的；认为追求财富是人们最基本的活动，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
强调天下的财物不但为天下人所有，而且需农、工、商、虞共同进行开发；肯定社会道德建立在社会物质基础之上，“礼生于有而废于无”。
其第二部分则着重论述了“富者，人之情性”这一论点，肯定追求财富乃人之本性，因为财富能够改变人们的地位和命运，人间社会等级是由财富来决定的。
司马迁撰写《货殖列传》，提出了别具一格的财富理论，概括起来就是：
财富可以让人们富裕起来，可以保证社会的安定，可以使人们的精神面貌变得高尚起来，可以赋予人们不同的社会角色，可以改变人们的经济地位、社会地位、政治地位乃至学术地位，等等。
一言以蔽之，就是充分肯定财富以及追求财富对于人类生活和社会发展的重要作用。
这种财富论，显然是一种朴素的唯物论。
司马迁在论述财富的重要性的同时，也从经济角度提出了社会分工的必要性和发展商业的重要性，并对这种社会分工理论和重商思想作了具体阐述。
司马迁的社会分工理论是对先秦孟子等人的社会分工思想的继承和发展；司马迁的重商思想则是对中国古代传统重农抑商思想的一种反动，是古代经济理论中一份宝贵的遗产。
来源 |《二十四史名篇选评》