【阅读悦读丨散文】江剑鸣《夕阳洒在古寺的碧瓦上》
文/江剑鸣
【作者简介】江剑鸣，中学教师，四川省作协会员，中国西部散文学会、四川省散文学会会员。1992年开始发表文学作品，以乡土散文为主,出版有散文集《境界》等三部，短篇小说集《一路风尘》一部。
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秋风吹过樟树，一阵悉悉索索，樟树就一溜烟地翻卷起灰白色的叶背，发出唰唰唰地响声。翘檐角上的风铃，轻轻地撞出几声脆响，“叮当”，“叮当”。这些声响，不大，也不太小，恰到好处，似乎在传播佛音，彰显出佛门圣地的静谧与神圣。寺内那十几株高大的古柏，屹然挺立，绝不为这些轻风拂动，沐浴在夕阳中，半边翠绿，半边绿里带着温暖的金黄。夕阳从雄伟的万佛阁背后洒落下来，洒在古寺前边的广场上，把两尊经幢的影子拖长拖细，瘦瘦地描画在清冷的花岗石地面上。夕阳把一缕金黄抹在山门前的石狻猊头上，石狻猊昂着头，显出几分顽皮和可爱。夕阳洒在碧蓝琉璃瓦上，那些碧蓝的古瓦，便在夕阳中闪着熠熠的蓝光，似乎正在传播着佛法，朦朦胧胧，几分神秘。
我走过寺前，欣赏飞檐翘角五脊走兽的古代建筑，更欣赏一抹夕阳划过涪江源头的高山和流水，划过古城，划过古寺，在碧瓦上闪亮。
古寺名叫报恩寺，是这座古城的名片。有史可查，是明代正统年间的建筑，距今近六百年。在全国十多座同名的寺庙里，它很独特。虽然同样有山门、石经幢、石狻猊、天王殿、大悲殿、万佛阁、大雄宝殿，供奉着其他寺庙都有的泥塑木雕的菩萨老爷。但与其他寺庙不同的是规模宏大，仿故宫的三桥九洞，一色楠木斗拱，一律中式古体风格，却没有住寺僧人，没有缭绕的香火。现在，它是国家级5A级文物保护，供建筑学美术学的专家和学生进行研究。它没有传统意义的寺庙那般晨钟暮鼓——连鼓楼都没有。钟楼吊着一口大铁钟，但没人去敲击。近年来，古寺被打造为本县开发旅游的重要景点，报纸上电视上路边的宣传标牌上，书写着“千年古龙州，中国报恩城”。但是，游客寥寥，门庭冷清，庙里的菩萨老爷们只能跟清风和鸟雀为伴。
报恩寺的传说多多，有人整出过好几本书。主要传说是明代土司王玺造反，建了皇宫，后来事发，改建成了寺庙，谎称给朝廷报恩。此说法，流传了几百年，至今还很盛行。经专家考证，古寺是典型的藏传佛教东移的见证，是土司王玺父子报效朝廷的厚礼。皇宫一类建筑，一定是坐北朝南，而报恩寺坐西向东，应了佛在西天的常论。现在的旅游解说词，便把传说和考据杂糅一炉，倒也妥当。
报恩古寺的建造者是代表朝廷管理当地少数民族的土司。但在当时，他不过是本地一个第三把手而已。古城的土司也与其他地方的土司不同，是朝廷从外地派来的汉族流官。其他地方的土司，大多是本民族的人担任。在以夷制夷的土司制度里，王玺从江苏扬州远道而来。他认为朝廷给他封官加爵，封妻荫子，于他有恩。有恩就要感谢，要报答。于是倾尽财力和两代人力，花二十多年时间，建筑了这座佛寺，传播佛法佛音，并且树立牌位，“当今皇帝万万岁”，为皇帝祈福，表达报恩之心。
土司制度早已经消亡，王玺的尸骨早已经化作了尘土。作为官员，政绩如何，我们不得而知。他之上的那些第一把手第二把手，如今，还有谁记得？但王玺的报恩之心和报恩之行，流传数百年，为我们当今的人，树立了知恩感恩铭恩报恩的榜样。这让那些忘恩负义的人汗颜负疚。他留下的这座既是佛寺，又是建筑艺术的殿堂为证。这里地处龙门山地震断裂带，遭遇过两次7级以上的大地震以及无数次中小地震，还遭遇过无数次大小的兵火战乱，或许是王玺的报恩之心感动了上苍，或许是古寺里的菩萨老爷们佛法无边佛力广大，近六百年来，古寺竟然没有毁于地震天灾和兵火人祸，一直矗立在四面大山环围的涪江之源，静静地沐浴在蓝天之下阳光之中，述说着佛法佛音和几百年风霜雨雪的沧桑变故。
报恩寺所在的古城，现在只是一座小小的山区县城。这个县有两千多年的历史了，是汉代西戍羌氐北御曹魏的军事要隘，设过州，但治地在下游五十公里阴平古道中段的江油关；设过道，治地在下游15公里的古城镇。治地搬迁到此处，是明洪武22年的事情，才几百年历史。这里还作过龙安府的治地，下辖西蜀的若干县。现在这个县隶属于绵阳市，与阿坝的松潘和九寨沟近邻。古城只是一个山区小县城而已。据说最早这里叫蟠龙坝，原始状态的苍松翠柏香樟楠木满地生长。修建城池，烧制砖瓦，建筑街道屋舍，大多就地取材，方便近捷。有了官府，有了居民，有了祠堂，有了学塾，便需有寺庙，报恩寺也算应运而生。
我走过寺前，驻足聆听。聆听呼呼秋风，聆听古寺风铃。我想听出袅袅梵音，究竟有什么真谛。
但，我失望了——因为我聪慧不够，天资愚钝。
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小时候，读教科书，听老师讲，知道佛教是宗教，宗教是统治者拿来麻痹人民的愚民工具，是封建迷信，是牛鬼蛇神，应该彻底打倒彻底粉碎彻底消亡。曾经有一度特殊的时间，全国的宗教场所几乎被捣毁殆尽，宗教人员几乎被消灭殆尽，信教百姓都被沉重打击。大多数寺庙都被作为“四旧”打砸，毁于一旦，而报恩寺却被一个姓郑的文化馆馆员设计保护起来——在寺庙四周竖起高高的大字报专栏，贴满领袖语录和画像，造反派们便不能破栏入内，古寺才得以完好保存。那姓郑的馆员是个有心人，也是个聪明人。他没有像梁思成那样硬碰硬，而是采用了巧妙手法，为古城保留了重要的文物。
报恩寺虽然后来也派作过其他用场，比如做文化单位的办公场所，做学校的临时教室，做体育比赛的场地，但都没有遭受严重破坏。如今，不论农村还是城市，信奉各种宗教的人越来越多，到处能够看到恢复或者新建的寺庙和烧香点蜡磕头作揖的现象。我曾亲见，现代科技城绵阳的北郊，有座规模较大寺龄不过几十年的年轻寺庙，叫圣水寺，春节凌晨，数万人烧香。人山人海，拥挤不透。我们县城东北山坡上，有座才建成二十年的寺庙，叫宝塔寺，逢庙会和春节，烧香礼佛，也是信徒众多，香烟缭绕，鞭炮阵阵。在磨刀河畔，我曾经居住过十四年的观音寺，寺庙被捣毁几十年了，近年来，有人又去恢复重建，塑起几尊菩萨老爷。听说还做庙会，香火旺盛。就连作为5A级重点文物保护单位的报恩寺，也允许信众正月初一烧香磕头，还减收门票。
我跟朋友讨论，这种现象为什么这么兴盛，结论是，国人相沿已久的文化传统。因为许多人精神空虚，需要寻求心灵的寄托。
我不参与任何宗教仪活动，甚至不太相信宗教教义。但我加入了政治党派。朋友指出：“你实际上也在信奉一种宗教。”
人类的心灵真的很空虚，需要在宗教里，通过各种活动和仪式，使内心世界充实，使灵魂得以升华。当然，善男信女中，未必都讲得清楚灵魂的升华，他们祈求菩萨保佑平安，祈求发财，祈求生活幸福，纯属实用主义功利性质的目的。在民间，这也无可厚非。
土司王玺们，代表朝廷管理百姓，教化一方。修建庙宇，供奉菩萨，是那时候流行的时尚选择。用如今的流行术语讲，这叫做精神文明建设，传承祖国的灿烂文化吧。
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一阵风拂过寺庙前边的广场，广场上休闲的人们，倍感惬意。酷热一夏，又遇上几个秋老虎肆虐，终于盼来几丝儿凉风。古城没有多少可供休闲的去处，这个广场便是唯一的最佳的地方。广场很大，晚上很闹热。人们下班后，在这里溜达，舒缓一天的劳累。四周的路灯，把广场照亮，如同白昼。大妈们在这里，弄了两拨坝坝舞，音乐声此起彼伏。有点文艺细胞的退休大妈，不屑于普通的坝坝舞，便在西北角上另辟一处，跳些有点档次的民族舞。年轻妈妈们带着儿童，来骑车玩，跳绳玩，捉迷藏玩。有的孩子干脆在两尊经幢的矮围栏上爬上爬下玩。此时的报恩寺，绝没有影视作品中那些寺庙的阴森恐怖，反倒显得温暖、平静和亲切。而每天下午，广场上则是另一番风景。中间宽阔的石板地面，还有几分余热，几百个退休的大爷大妈，聚集在两边大树下的水泥台阶上，开展老年人的适宜活动：聊天，歇凉，下象棋，打扑克——“将军！”“飞相！”“吊主！”“嘿，嘿！莫只顾看美女，快出牌！”
高大的银杏树，横崩着几十幅紧跟时令的标语，内容广泛，有法制宣传的，有计划生育的，有社保宣传的，有纪念或者庆祝什么的。夕阳下，这些红彤彤的横幅，是中国的特色，直晃人眼睛，给人感觉，与古寺总有些不协和。
西南角一株高大的皂角树，枝繁叶茂，皂角关刀般地挂满枝桠，在秋风中晃荡，几只鸦鹊，也在枝桠间飞动，不时呼朋唤友：“呀——”山门前二道台阶上的香樟树，一团团浓绿，与寺庙的赭石色红墙相互映衬，色彩鲜明。银杏树的果子和叶子都已经开始泛黄。偶尔掉下一两个果子，或者飘落几片树叶，划过那些红彤彤的标语，砸在棋盘上或者扑克上，人们便抬头望望，说：“再过十来天，该捡白果了。”有个老人看看天，突然说：“我该去接孙子了。”放下手里的扑克，起身就走，把另外几个老人，很突然地抛弃在了身后。正好此时，我看见一只乌鸦此时正从广场上空飞过，“嘎——”，影子划过花岗石地板。那老人走过广场的身影，在夕阳下，映出一个金色的轮郭，似乎镀上了一身佛光，紧紧地攫住了后面几个老人目光，也牵引住了我的目光。
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至今我也不是佛教信徒，但我的人生与佛门净地似乎很有缘分。16岁以前，我在故乡磨刀河畔一座掀了菩萨的破败的观音寺里生活过14年。如今我也在报恩寺前两百米的旧楼房里居住了30年。1975年秋，我竟然在报恩古寺里求学半年。那万佛阁下，曾经做过我们本县师范学校的教室。没有青灯黄卷，没有阿弥陀佛。来自本县各乡村的80多名青年，在里边学习批判张三李四的斗争哲学和继续革命理论。中国古代，有许多人就是在寺庙里读书的。佛地做现代师范的教室，古为今用，与古代寺庙教化民众的功能，倒也一致。
这满地花岗石石板，是近些年才铺上的。不知道王玺当年在地面铺的什么。我记得花岗石石板之前，铺的是青石板，再之前，是水泥，再之前，是自然生长的草坪，再之前，是城关镇的蔬菜地，种一地莲花白，像是一片伏地的头颅，在朝拜古寺。当然，我这一口气，倒退了之前五十年。那时候的古城，还留存着几丝古味古风和古韵。草坪时代，这里是县城里群众集会的场所，可容纳两万人。本地品种的巴地草，浓密，厚实，踩上去松软，耙和。
县里经常在这里召开大会，批斗张三李四，什么什么宣传动员大会，或者是公审公判大会，高音喇叭发出刺耳的尖叫，警车“乌拉乌拉”叫唤，押送一车又一车的“罪犯”，“罪犯”们胸前挂一个大牌子，低着头，在山门前边的高台阶站成长长的一排——不知道那时候哪里那么多的人犯罪哦！那场面和氛围，亵渎着佛门净地，也不知菩萨们如何怪罪。后来在这里开辟了群众体育场，西南角围了一个灯光篮球场，古寺前辟出两个简易的泥土球场。我们可以在草坪上任意跳闹打滚。后来，有人在草坪上开了个坝坝茶摊，五角钱一杯青毛茶，夏天的傍晚或者秋冬里有太阳的日子，我就常去光顾。坝坝茶靠天气招人气，阴天，风大，是没有顾客的。我曾戏谑那是“阳光产业”呢。
经幢前边广场临街处，在大刮商业风的时候，曾经建筑一排平房，商业出租。广场被封闭起来，不让人随便进出。每天，店家开关金属卷帘门，咣当咣当，估计把那些菩萨老爷也吵得够呛。纵然是王玺在世，也无可奈何。二十年前，来了个县领导，一夜间，拆除了平房和广场的围墙，还百姓一处休闲场所。人们拍手称快。那位领导拓街道，筑河堤，拆除了北山公园的围墙，做了些受老百姓拥护的事情。后来他官升市级，再后来他因为另外的事情进了班房。但古城的老百姓说起他，把他与几十个历任县领导比较，还是对他翘拇指。中国老百姓朴素，本真，赞扬做事情的干部，瞧不起贪官，更瞧不起庸庸碌碌的懒官。几百年来，在这块地盘上任过职的府官县官，不计其数，人们记得完吗？他们的人生价值和官身价值，各不相同，但人们记得王玺父子。他修建的报恩古寺，他制造的泥塑木雕，至今还存在于古城里，庇佑着一方百姓，功德无量啊！
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广场角东北角上，如今有两个坝坝茶摊，但茶钱比草坪时代翻了十倍。我的住所距离广场，直线不足两百米，弯弯曲曲地走，也不过三百米。自从师范校搬出报恩寺，我就很少再进古寺了。除了有时候陪外地客人进去参观。我不烧香磕头拜菩萨，虽然我不敢说自己是完全的无神论者。但我喜欢去喝坝坝茶，傍晚去，一边看夕阳，一边品味本地的青毛茶，一边任思维信马由缰。我一向认为，坝坝茶场所，是老百姓自己的场所，最接地气，能够让人放松心情。这是王玺当年建筑寺庙时万万想不到的功效。
一个夕阳西下的黄昏，我又坐在古寺前喝茶。我的目力越过宽阔的广场，越过高高的经幢，越过那两头石狻猊，越过雄伟的山门，越过那株高大的皂角树和那排浓绿的香樟树，越过山门后面那些高大的古柏，目光直投向释佛西来的方向，投向金黄的夕阳，和夕阳周围那些如火如血的晚霞。我的思维任意驰骋纵横，穿越古今，涉猎建筑，涉猎佛教，涉猎社会，涉猎生活，涉猎事业和爱情，或者，什么也不涉猎，只是静静地闭目养神。
我正在胡想——不是浮想，突然一阵又一阵刺耳的声响传来，“吱吱吱，砰砰砰，嘎嘎嘎——”循声看，广场前边的大街上，有人在挖掘街道。问卖茶的老王，他说恐怕是在埋电缆线。这些年里，古城遭遇了太多的挖掘。窄街道拓宽，两边街房锯掉两步水，后来干脆把小青瓦平房全部拆除，建了不伦不类的水泥洋楼。街道的青石板撬了，代之以三合泥，代之以老柏油，代之以水泥地，代之以黑色柏油。我一度理解“改天换地”一词，以为这就是真正的“换地”呢。古城不古了，新生长起来的水泥楼，灰不溜秋，与古城和古寺的风格毫不协调，就像西装配着瓜皮帽子一样。
新街道一直就被人愚公般翻挖不止，今天挖，明天挖，下水道挖开，地面才埋好，排污的和雨水要分开，再挖开重新弄。供水管道才埋好，又挖开说是换大的。天然气管道才铺好，电信局又来挖开埋电线。供电所的电缆才埋好，移动公司要挖开埋光纤。一条街道，给人感觉是天天在挖掘，路面千疮百孔，像补丁重着补丁粗针大线缝就的百衲衣。这还让我想起乡下的田野，每年总有几次，把土地犁开成新鲜的伤口，再在伤口里播种自己的生活——据说现在都已经免耕，不再犁铧了。
难道国人真的喜欢折腾？而且喜欢瞎折腾？那些施工人员，在刺耳的噪音中，掀腾起浓浓的灰尘，弥漫半条街道，弥漫半个广场。有摩登女郎走过，以手捂鼻，另一只手作扇子状扇动，试图赶走尘灰。有路人时不时咳嗽几声，努力把吸进喉头的尘土咳出来。汽车停在路边，玻璃上积厚厚一层灰土。白衬衣走一条街，可能立刻成灰衬衣。挖掘机鼓捣出的那些尘土，在夕阳透过树枝投下的光柱里飞扬，飘荡，飘散在古城的各个角落。飘过那些红彤彤的标语时，让我真切地体会到了“红尘滚滚”一词。这滚滚的红尘隆重地包围着古寺，飘荡在古城的大街小巷中，弥漫在整个古城上空，也侵蚀进古城人的心肺和血液。
原本洁净宁静的古城古寺，现在哪里还有宁静，哪里还有清洁呢？尽管距离释迦牟尼的塑身不过百米——菩萨们没有能力不让噪音骚扰，也不能逃离躲避，恐怕只好“歆享”这些红尘吧？这也是土司王玺当年无论如何想不到的吧！
当这些噪音响起的时候，树下打扑克下棋的老人们便一片声讨：“龟儿子些，吃饱了撑的！”“咋个不早先设计好，一次性弄完嘛！”“端公挣不到道士的钱。一次弄完了，后头的官员咋贪得到呢？”抱怨，谩骂，手里的棋子和扑克，还是该出啥出啥。中国老百姓善良，耿直，最多不过发几句牢骚而已。再不然，几个呼吸道或者肺部有毛病的人，一边咳嗽，一边嘟嘟哝哝，背着手走了。但这绝不算逃离红尘啊！
这或许本来就是我们该有的生存环境吧。我们生活在尘埃中，我们自己就是一粒尘埃，渺小，卑微。人类注定生活在尘埃中，与尘埃为伴，在尘埃中结尘缘。城市、社会、掌管城市和社会资源的权力，则是一只只无形的手，又如满眼的烟尘，比如雾，比如霾，比如核泄漏，巨大，神奇，无处不在，力量无穷。
我无法逃离。我能够逃到哪里去呢？我们都只有忍受。长期的忍受，能够使人改变心态，从容忍变成习惯。人们常说，习惯了就好了。人们总是生活在旧的习惯中，又不断培养着新的习惯，连体质都会在习惯中慢慢适应。我坦率地承认，我没有能力改变现状。我赶不走噪音和灰尘的制造者。凭武斗，我一介书生，手无缚鸡之力，打不过人家——姑且不说打架斗殴合不合法。论文斗，纵使我扯开喉咙讲理、吼叫、或者谩骂，那些施工的人可能会一脸茫然地望着我，说：“你是三医院出来的吧？”那些工人，仅仅是挣几个饭钱。出个什么事情，他们就是替罪的“临时工”。背后操纵的公权者们，要么在拼政绩，要么在捞腰包，在目前钢筋水泥拉动经济的国情里，是公开的秘密，谁都明白。但谁能说破呢？
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卖茶的老王撑起一把伞，可以略微遮挡一点灰尘。至于噪音，只有寄希望于他们快点挖完。我曾经问过老王：“你是不是王玺的某代后裔？”他答不出。这倒让我想起了那些善于攀附名人的人，生怕逮不着这样的机会。近年来，时兴做家谱，记得有家姓李的人，前些年做一本厚厚的家谱，攀上唐朝皇帝不说，还转弯抹角攀上了当时显赫的安徽胡姓。古城这个县，历史上没有太有名气的人，只有王玺，在这座古城，闻名几百年。卖茶的老王不攀附。其实，是他说不清楚。或者他真就是王土司的后裔，算官N代，也未可知。
夕阳已经挨近西山顶了。那余辉斜着洒下来，像是给古寺的一切镀上了一层薄金。尤其是洒在琉璃瓦上，那些碧绿的瓦背便闪耀出亮丽的金辉，熠熠闪闪，让我体会到了什么叫“金碧辉煌”。我甚至认为，那就是人们追寻的佛光，至少是佛光的一种吧。这夕阳，也当沐浴过古人王玺，也照耀着今人我们，还定将照耀来者。晚风吹来，拂过古寺前的皂角树香樟树银杏树和天王殿后面的古柏树，拂过古寺夕阳镀金的红墙碧瓦，拂过古寺广场上的每一个人。这算不算佛风浩荡呢？五百多年前，土司长官王玺也该是在这里，吹沐过这样的风儿吧？这风儿，吹拂过古人，吹拂着今人，还将吹拂未来的人。但是，它已经算不得是古风了！
老王给我续上热水，玻璃杯立刻又一次冒出一缕青白色的气雾。我美美地喝上一口，吐出茶末，长长地舒一口气，便斜躺在塑料椅子上，继续欣赏夕阳下的古寺，欣赏古寺上的夕阳和它四围血红的晚霞，欣赏夕阳下碧瓦闪着幽幽蓝光。
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