鎏金铜佛像的鉴定

　　在佛经记载中，不仅佛、菩萨的净土与黄金有关，佛的身体也是金色的，在《赞佛偈》中有云：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”。

　　西晋之后，战火连绵不断，百姓深受其苦，这为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤。到了十六国时期，这是中国佛教艺术的辉煌时代，现存的佛教造像就始见于此时。

　　21世纪，鎏金佛像市场不断攀升，收藏热潮影响到国内。2004年11月，香港佳士得的一尊明15世纪大威德明王鎏鎏金佛像，以1906.2万港元成 交，成为当时鎏鎏金佛像成 交记录中者。2004年德国纳高秋拍会上，一件明永乐铜鎏金四臂观音菩萨坐像，以22万欧元成 交。 2004年，内陆的佛像市场逐渐兴起。北京翰海秋拍，首 次集中推出了111件佛像拍品，以82%的成 交率、2712.9万元的总成 交额在中国佛像艺术品拍卖史上写下了新的一页。中国嘉德的首场“尊崇之美——中国传统佛像艺术品”专拍会，成 交率为57.8%，成 交额1288.8万元，许多拍品的成 交价都较起拍价格有30%至70%的升幅。获得国内收藏界的普遍关注。

　　每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征,我们可以经过多接触实物,细心观察实物,或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。

　　蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“ ”形帽。色重显红，金水发黄厚。

　　佛教最早创立于印度，是世界三大宗教之一。金铜佛像作为佛教不可或缺的必备品，更是受到很多人的重视。金铜佛像在佛教刚传入中国时称“金人”，其后亦称“金泥铜像”。金铜佛像因其身份地位不同，其形象、材料、种类也不尽相同，佛像依其身份可分为佛、菩萨、明王、天等数种。在各大寺庙中，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护主尊佛像，这些塑像是代表某种教义上的理想，是博爱的象征，是众生膜拜的对象。

　　凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。