人开悟的标志,就是懂了这两个字!

作者:水木然

1

以前,我总把人生的重点放在确立清晰的目标、制定周全的计划、安排详细的日程......等等这些具体执行层面的事情。现在我终于恍然大悟,这些都不是关键,我一直在缘木求鱼。

我终于发现:真正阻碍我的不是能力、时间、方法、步骤。而是我内心始终不敢直面的东西,我总是见到它就躲避,比如自卑、偏见、情绪化、狭隘、无知、自私等等。

是内心深处的缺憾让我一直无法抵达彼岸,现在我必须直面它们,消除它们,否则一直在瞎折腾。

人一旦清楚了内心的阻碍,就能超越现在的自己,成为最好的自己,就可以抵达自己的彼岸。这一个人开悟后的天然使命。这时的人不在需要任何鼓励和支持,更不需提供什么优良的环境,就可以走向自强。

2

我们每个人都有两个眼睛/两个耳朵/一张嘴/一只鼻子,但是没有一个器官是对着自己的,都是朝向别人,因此我们每天都在向外看,对外听,对别人说。

因此,我们总是对别人的事洞察入微,却对真实的自己视而不见。人都自以为是的,没有一个人不相信自己的眼睛和耳朵,但是我们却总是不愿意去听自己内心的声音。旁观者清,当局者迷。我们可以做到明察秋毫,却唯独难以看清自己。

一个人开悟的标致,就是让这些器官朝向自己。

马克思说:人是一切社会关系的总和,要想改善我们的社会关系,第一步是需要先深入了解自己的内在。除非你内在的问题得以解决,否则不仅不能改善关系,而且会制造更多问题。

你如果无法信任自己,就很难信任别人;你如果无法尊重自己,就很难尊重别人;你如果不能照亮自己,就不可能照亮别人。你如果不断与自己的内在冲突,也会不断地与别人冲突;
我们与别人相处时所遭遇的所有问题,归根结底是我们内在的问题。所以,我们要反省现在的“我”跟“本我”的关系。

3

再结合对中国影响最大的两个学派,禅宗和心学,以及那些影响最大的圣贤书,比如《道德经》《心经》《金刚经》《周易》等等,我有了深刻的发现,它们有一个共同的特点:那就是教人往内看,审视自己的内心,把自己彻底搞懂,找到内心的障碍,克服它!

比如《道德经》里说:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。意思是只有做到自知,并且战胜自己的人,才是真正的高手,才可以铲除世界上的一切困难。

《心经》开篇第一句:观自在菩萨。观自在就是观自己,自己彻底放下了执念就是自在,这时的自己就是菩萨。

《金刚经》的要义:应无所住而生其心。意思就是当一个人放下了所有牵挂和执念,这是才能看到真实的世界,活在真相里。

王阳明的心学说:无善无恶心知体,有善有恶意之动。意思是人的内心本来是无善无恶的,只不过是我们的意念动了,才有了善恶之分。

禅宗里说:明心见性,见性成佛。明心就是见性是见到自己本来的真性,明本心,见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。

《六祖坛经》的思想精髓:心平何须持戒,身正何须坐禅。如果能把心修好了,还需要持戒吗?如果能把人做正了,就需要坐禅吗?

《周易》的核心理念:自强不息,厚德载物。其实就是告诉我们永远都要靠自己,把自己搞好了,一切外物都来了。

这些圣贤书的核心就是两个字:内观。收回往外看的目光,去反观自己的内心,把自己搞懂,把自己搞定。一个人只要学会了内观,就很容易破除内心的执念和障碍,通向光明大道!

而禅宗和心学的区别是:禅宗教人内观后就可以出世了,心学教人内观后就去入世做事了。

当然,内观是一个很痛苦的过程,因为需要直面自己的种种缺点,很多人都是本能的逃避了,但是只有我们敢于直面它,才能降伏它。

比如别人最惹你讨厌的地方,通常也是你最受不了自己的地方;你对外排斥什么,对内就排斥什么,只是你自己都不愿意承认而已。

4

人生最重要的能力,是“开悟”。

如果一个人开悟了,那么所有的事情都迎刃而解,如果一个人执迷不悟,即便把所有的好机会/资源给他,他也接不住。

无论是孔孟、佛祖、老庄,还是瑜伽,上帝,它们存在的终极目的只有一个:引导我们进入“开悟”的状态。

开悟就是内心的觉醒,这种觉醒靠修行,真正的修行既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中,你若能借各种凡人俗事把心修平了,把人做正了,就开启大道了。

我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都只是为了让我们觉醒。

开悟不是为了绝尘而去,而是为了一种人生的洒脱,因为你将拥有一种看穿事物的能力,能对世事和人心抽丝剥茧,一眼看穿人心,直达事物本质,轻松解决所有困难。

开悟之前,是“我在活着”,开悟之后,是“我看着我在活着”。这是一种抽离感,它可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。跳出三界外,不在五行中。

人生一旦开悟,就看到了真相,就认清了人生本质,这种人的人生从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。

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