生为女子，旅行和读书一样重要

 文/芨芨草

坊间有一个说法，叫做“井底之蛙”，是指那些终日呆在家里，没有见过世面的人。

古时代，文人提倡以读书改变命运，认为只有读书考取功名，才是成功的一切根本。不过，时代走到了今天，读书固然重要，走出家门，开阔视野也同样重要。

记得国外的大学在中国招收留学生的时候，对于那些只会读书的学生是不录取的，他们要的是各项综合技能的人才。

我把旅行放在读书之前，是因为，以后的社会，是一个考验实际能力的社会，只会读书的人，将会输给既会读书，又懂得外面世界是怎样风云变幻的人。

孔子曾说：知者乐水，仁者乐山。点出在天地山水中行走的人，才有可能把心胸放得更加开阔，把智慧提到新的高度。

而瑞士商人、人道主义者、1901年第一届诺贝尔和平奖得主杜南则说：旅行是真正的知识最伟大的发源地。

可见，旅行的意义在那些伟人的眼里，早就已经是至关重要的了。所以从古代开始，其实就一直有旅行家在旅行。我们所熟知的唐代高僧玄奘，也是一位出色的旅行家。

在中国，被称为“最早女旅行家”的是清末著名女才子单士厘。单士厘出生在一个书香门第，父亲单棣华，是一位很有学问的人，曾经在外地做过教师。单士厘从小接受家庭的熏陶，聪颖过人，也饱读诗书。

1899年，单士厘以节度使夫人的身份，第一次跟着丈夫出使日本，在日本旅居有10年之久。在日本的时候，单士厘喜欢旅行，为了和日本人沟通方便，她刻苦学习日语。后来，她不用翻译跟随，自己的足迹走遍日本的每个角落，观光名山大川，采集社会风土人情，回来写成书本。

约翰逊曾说：一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。

单士厘就是这样的人。因为从小饱读诗书，她的知识积累是非常丰富的。而在国外的期间，她所缺乏的是旅行，是开阔视野。

1903年（光绪二十九年），单一家离日本赴俄，后又遍历德、法、英、意、比等国，以及埃及、希腊等国的古都。

在那个封建时代，作为一个女子，能够跟着丈夫去游历世界，是很少见的。也正是因为这种游历生涯，便单士厘认识到中国封建制度的落后与愚昧。她反对妇女缠足，提倡解放妇女天性，这都是当时比较进步的思想。

游历了世界归来，单士厘撰写成《癸卯旅行记》和《归潜记》，帮助国内外有关方面了解东瀛和欧洲。其中，《癸卯旅行记》是迄今所知最早一部中国女子出国游记。

而《归潜记》记述的是单士厘旅欧活动的见闻。单士厘反对封建礼教，但是推崇东方文明；把西方近代文明介绍给国人的同时，又不忘推广中华民族的传统美德。在单士厘看来，中国民族传统美德的精髓，是任何西方国家近代文明所不能比拟的。

另外，在单士厘的《归潜记》中，介绍异域的风土人情和古代神话故事，是她的游记的又一个重要侧面。她通过《章华庭四室》和《育斯》两篇文章，第一个系统地把古希腊、古罗马神话介绍到中国，为中国文坛研究外国文学作出了积极的贡献。 

你看，一个女子，在拥有文化知识的同时，还能走出家门，甚至是国门，去把外面的世界带回到中国来。她所起到的作用，是那些只会在家里读书的女子所达不到的境界。

当然，在当时那样的环境里，单士厘的旅行，也是需要有机遇的。正是因为她的丈夫是外交官，她才有机会跟着丈夫走遍世界。

但是现代的女子，已不需要依靠任何人就能走出家门，迈出国门了，只要她手中有钱。但是，旅行与旅游的意义还不相同，一个真正的旅行者，是要像三毛，像单士厘一样，去深入人们的生活，去了解各国各地的风土人情、民风民俗，而不是走马观花，“到此一游”。

有时候在景区里，能见到那些刻在石上、刻在树上的“到此一游”的字迹。说实在的，那不是“游”，那实际是“丢”，丢人的丢，是把自己的人品和道德都丢掉的一类人。

真正的旅行家，是用眼睛和心灵去追寻旅行的每一个细节，寻找可以记录的闪光点。真正的旅行家，是时刻想着怎么样把东方文明和西方文化相结合，是时刻想着自己能给世界奉献点什么？又能收获一些什么？

作为女子，旅行的榜样应如三毛，应如单士厘，带着眼睛和心灵出发，用手中的笔，带回一个我们所不曾到达过的，与中国完全不一样的“外面的世界”！

只有这样，我们才能不辜负那些读过的书，那些走过的路。只有这样，旅行的意义才能真正实现，自身的价值才能得到体现。

所以，还犹豫什么？趁着年轻，趁着有梦想，说走就走，不给自己的青春留下遗憾。走过万水千山，还自己一个无怨无悔的完美人生。