先人板板表达本意最贴切了。甲骨文台历说字—

首先我想说说这两天我们群里殷老师和赵老师一马当先，马不停蹄的为甲骨文笔记本而筹备，很多朋友都想先睹为快这个神奇而又有意义的笔记本，更有期待的朋友想先下手为强，尽管我讲的这些好像有点不搭调，但是你看出没有，没有两位老师的先破后立，那么我们也没有机会“发现成功的轨迹”。而今天我们甲骨文台历所对应的字是先，说到先，你首先会想到什么了？

先生，先人，先见之明，先天之本，先发制人，害人先害己，先下手为强，先小人后君子，先破后立，先知先觉，一马当先，德在形先等等，今天学到这个先，才知道这个字包含了这么多的意义与知识。

会意字，从止从人，古有绳之俗，以绳结纪其世系，止者足趾。《诗下武》云《绳其祖武》傅云【武，迹也】谓足趾迹也，孙从系，系象绳形，盖父子相继为世，子之世即系於父之足趾之下，先字从止从人，止在人上，会世系在前，即人之先祖之意，省称为先，说文，先，前进也。

【甲骨文台历，先】

会意字。甲骨文“先”由两部分组成，上部是“止”或“之”，下面是“人”。“止”字之形，描摹的是人的脚，脚的功能是行走，因此“止”在合体字中充当表义成分时一般是表示“行进”的。至于“之”，只不过是在“止”下加一指为起点前行，所以“之”的本义也就是“前往”。以“止”或“之”与“人”会意的“先”，显示的是前行之人的意思，本义为走在前面。甲骨文中也用作先后之先，还可用作祖先之先。古字形从止（指脚）从人，人举足则前进，表示在前面的意思。先的基本义是走在前面，引申为时间或空间的次序在先。引申用作名词，特指祖先，又指过世的，多指长辈。

【先，毛公鼎铭文】

“先”字的意义是宽泛的，它不仅表示“祖先”，而且表示一般的时间或顺序在前。基于“时间在前”这一点，“先”又可表示“古时的、古代的、原先”等意义；基于“顺序在前”这一点，“先”又可表示“首要之事、事先联系介绍、占先”等等。

以先国家之急。
《史记·廉颇蔺相如列传》

这个先我理解为首要的事，以国家之急而为首要的，不去计较个人得失，也没有以正确者自居，完全以国家为重，国家的利益便是自己的利益，这篇文章通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“将相交欢”三个历史故事，着力刻画了蔺相如机智勇敢，不畏强暴的英雄形象和他深明大义，“先国家之急而后私仇”的高贵品质，也赞扬了廉颇忠于赵国，勇于改过的可贵精神。

我们为蔺相如博大的胸怀，崇高的爱国主义精神而感动。作为一个国家的一员，就应该是这样“天下兴亡，匹夫有责”，国家利益高于一切。从古至今，以先国家之急的事例多的数不胜数，正是因为有我们的先烈们以国家的利益为先，才有我们今天幸福的生活。而到今天，国家的核心利益已写入进宪法。

【先，演变】

先天下之忧而忧。
宋·范仲淹《岳阳楼记》

在天下人忧愁之前先忧愁，意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，也与前面文献蔺相如的精神是一样的。它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。可见，范仲淹之对于生民的忧患，不是对一个人、一家人或一种人、一类人的小忧，而是对普天下所有生民所有百姓的大忧。所有黎民百姓之忧患疾苦，他都放置于心而同其忧患，以天下为己任，以利民为宗旨。

当今社会，尢其在改革开放的今天，人们的思想观念发生了很大变化。物质财富逐渐雄厚起来，然而，精神财富略显贫乏。我们必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养，做一个有胸怀这种忧乐观的人。但经常保持这种忧乐观，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

先进於礼乐，野人也，后进於礼乐，君子也。
《论语·先进》

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。

孔子所说的“先进于礼乐”是指先学习礼乐再入世做官，而野人则是指出身下层、家境普通或贫寒的平民。“后进于礼乐”则是指先得到官位后学习礼乐，不习礼乐而能身登官位者，显然都是贵族世家子弟。择人任职之时，如果有“后进”和“先进”两种人可供选择时，孔子主张选择后者。出身达官显贵的后进者，由于祖先的庇护，能够轻易取得高官厚禄。因为不经奋斗就可以如愿以偿，他们就没有努力学习各种知识或者认真修养品德博取声望的动力。之所以学习礼乐，也往往是处于入仕以后任职和社交的需要。故而，他们对礼乐的了解多半只触及皮毛，缺乏真正的礼乐精神；言谈举止等个人修养，也非出于本心，自然流于肤浅。在选官用人上，孔子显然更注重那些个性质朴、真诚向善、出身低微之士。

这种用人标准，在今天仍具有相当重要的参考意义，但已经不能这么片面认定宦官人家的子弟就是没有努力学习各种知识或认真修养品德的，像很多都很杰出，无论是能力，品德，见识，都是特别值得点赞，也有很多礼仪是身份到了那个阶层才能有那个环境去锻炼学习长进。

自古在昔，先民有作。《诗·商颂·那》

先民是指古代贤人等。

"生乎吾前,其闻道也固先乎吾."
韩愈《师说》

表示某一行为或时间发生在前。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

先还表示时间，相当于“原来、已经”，颜之推《颜氏家训·治家》：“先有缺坏，就为补治。”借人家的书籍，都得爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百种善行之一。

【古籍善本】

作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。

历史上有无数颜家人用行动演绎了颜家精神。颜盛、颜含、颜延之、颜之推颜杲卿、颜师古、颜真卿……颜思齐、颜俭、颜伯焘。

颜家人在儒家文化占一席之地，并非浪得虚名，有着深厚根基和独特的魅力，从伏羲八卦到文字的发明创造，颜家祖先付出了无数心血。颜家人助人，忠诚厚道本份，不遭人猜忌；颜家人文化，公平公正，大公无私，善于观察发现总结问题，让人心服口服；最重要的是颜家人“勿伐善、勿施劳”，不仗势欺人，不剥削奴役压榨他人和为正义不惧生死……，具备这些素质情怀的人，才能帮助他人走向富强，才能引导和平。