旁通、旁观之道

和惟初学友学说文，今到“旁”字，最近习书，品《西游记》，《围炉夜话》都是旁通之法，旁观之道，有所感，故记之。

——秋山

说文解字：旁，溥也。从二，闕；方聲。

旁，旁观，旁通之意。旁观者清，是求一个清明，清楚明白，而非作壁上观。犹如用兵在奇正，凡战者以正合，以奇胜。奇正相生，如循环之无端。旁中有方，方为正。因为有正，持正，故能从容地旁观，旁通之。触类旁通，先有这个触类，旁通才有可能发生。

旁上接于帝。帝，此时此刻之不可见者也，必然从旁而观，从古观今，旁观也，从人知我，旁观也。入世易浊，出世易清，而间世者，在出世去世之间，无听之以心，听之以气。可能我们所持所守之正，在我们不觉的“易必固我”之心的持守中，已经固化，而听之以气的旁观，恰恰能复其正，复见天地之心。易文言所言，“六爻发挥旁通情也”，正是以旁通之道复乾坤之真义。

由此可观“旁，溥也”之“溥”意。中庸亦言：溥博渊泉，而时出之。溥博之广大，正是立于天、根于民心，观民心之所向而知天道之所归，正是旁观之道。诗之风雅颂赋比兴，风与比兴之法，亦是旁观之法。

“志于道，据于德”，必于“游于艺”方可成之。游于艺，而不沉溺于艺，以艺明道，正是“依于仁”之感通之仁，明觉之仁，所以依于仁的“游于艺”亦是旁观之道。这也是书法经验中，楷隶篆书中要蕴含章行草意，章行草书中有楷隶篆之体。

这样，正，就不是假正经，旁，也不是旁门左道。“道可道，非常道”，这个非字，总让我们的自以为是“落旁”，恰恰是落旁了，我们更能看清自己，看清身边事。