***古中医经络调治系统讲座第二课：打坐锻炼身体气脉及调整、提升脏腑气机运行祛病法

人体十二脏腑中，每个脏腑都有两条对称的主经络在身体浅表层延伸着，它们除了有在身体延伸的经络中运行的经气（经络气机）外，它们自身也都有自己独有的一个“脏气”（也就是脏腑气机），一般情况下，我们都会把脏腑自身具有的“脏气”和经络系统中运行的“经气”统称为人体气机。
    人体十二脏腑的“气机”，在我们人体内各有其具体位置（这部分内容等我以后讲“人体气圆运动”时再详细介绍），其运行也都有一个固定的规律，那就是：上沉下浮，左升右降。
    宇宙自然中阴阳二气的属性，天为阳，其气清而上浮，地为阴，其气浊而下沉。因天地间有一种“相火”，方把这个“阳气”往下拉、“阴气”往上提，然后阴阳气机交融，才有四时调、生机应，众生方得以轮回。而在我们人体内，心肺之气居于“天”而属阳，其气清而上炎；肝肾居于“地”而属阴，其气浊而下沉。因体内效法天地之三焦“相火”，把这个“天心地肾”之气汇聚于中州“脾土”，我们体内方“阴阳调、生机兴”，我们身体内部的各脏腑才得于正常运行，我们的生命活动才得于正常维持。
    在十二脏腑气机中，我们身体的左侧有着肝、肾、脾、大小肠、三焦等六个脏腑气机，在体内三焦“相火”的作用下，时刻进行着一个“左升”的气机运动；而在我们身体的右侧，就有着心、肺、胃、胆、膀胱、心包等六个脏腑气机，也在心包相火的作用下时刻进行着一个“右降”的气机运动。这样，我们体内由身体左下腹开始，沿着左肋下、左胸部、过檀中、顺右胸下、循右肋、至右下腹，再回到丹田，最后又到达左下腹，就形成了一个完整的“气圆”运动。著名的古中医“人体气圆运动”的理论，就是因此而来的。
   当我们经过一个散盘，韧带放松下来，两个膝盖都能落到地面上的时候，我们就可以把其中一条腿“掰”起来叠放在另一条腿上，这个时候就形成了一个“单盘”。单盘有两种形式：如意坐和金刚坐。
1，如意坐：当我们把右腿放在地上，把左腿搬起来压到右腿上的时候，这个时候就叫“如意坐”。当采用这种坐姿的时候，由于我们把右腿的气脉给压住了，所以这个时候左腿的气脉是通着的，当人体的气脉运行到臀部以下时，就会大量的往左腿上进去，我们这时候要“通”的，也就是左腿上的六条气脉。所以当我们采用这种方式打坐的时候，最先出现疼痛感的就会是左腿。那就是因为这个时候气流正在“疏通”左腿气脉的原因。
    随着右腿气脉被压住的同时，身体右侧的脏腑气机也就同时在一定程度上被抑制了，而身体左侧的气机，就相应的得于增大运行强度，也就是说，当采用这种坐姿的时候，我们身体的心、肺、胃、胆、膀胱、心包的功能就在一定程度上被抑制了，而我们身体的肝、肾、脾、大小肠、三焦的功能就在一定程度上得到增强了。
2，金刚坐：当我们把左腿放在地下，把右腿搬起来压住左腿时，就叫做“金刚坐”。这个时候，我们“通”的就是右腿上的六条气脉。而对我们身体脏腑气机的影响，也就相应的反过来，变成了对肝肾等六个脏腑的功能有所抑制，而对心肺等六个脏腑的功能有所增强了。
   【所以，当我们采用一个“单盘”的打坐方式时，我们所能起到的作用，就是在“通”腿部气脉的同时，对我们身体的脏腑气机起到一个调整的作用，并因而达到一个调整脏腑功能，甚至修复脏腑病症的效果。】
正因为这种打坐模式可以达到一个调整甚至修复脏腑功能的作用，所以这种方式不仅仅只在修真界内部进行，如同跪坐一样，当它在世间流传开来后，也是立即就在民间大行其道了。如同我上面所论述的，如果你是有心肺方面的疾病，你就可以通过使用一个“金刚坐”来调整它的功能；如果你是肝肾功能不好的话，也就可以加强一个“如意坐”的方式来加以调整，等等。
   但是，打坐这种方式并不同于一个单纯的“静坐”，并不是说只要压住一条腿的在那里摆个姿势就可以了。不行的！你除了大家看得到的这个外在的形式，你还必须要有一个内在的“核心”。没有那个核心的话，你非但达不到想要达到的那个目的，很多时候还会适得其反，出现一种“出力不讨好”、得不偿失的情况
   由于打坐是通过强行压住腿部气脉，使被压住的腿部气机运行的流量减少和速度减慢，这就不可避免的会对腿部气脉自身的正常运行造成一定的影响。所以，当我们一次打坐完后，就一定要有一段时间来让腿部气脉进行自我恢复，切忌出现那种因为打坐时的疼痛感而下坐了后，等到疼痛感消失后又马上接着打坐的情况，因为那就会如同我们拿着一个关水的水龙头不停的开关，而最终把那个水龙头给折腾坏了一样，那是会把我们腿部的气脉给折腾坏的！一般来说，不管一次打坐能坐多久，一旦下坐了，在十二个小时之内就不能再打坐了。这也就是为什么道家实修者一般都是在每天的子时和午时打坐的原因之一，因为这两个时辰刚好间隔十二小时，腿部气脉已经基本恢复了。
3，打坐必须要是一个“外静内动”的过程。由于腿部气脉被压住，就无可避免的把身体内部的气机运行也在一定程度上给抑制住了，这就必须要有一个内在的“驱动程序”来让体内气机重新恢复正常运行，否则就会如同我们用线把一个手指头缠住了就不再去管它、过一会手指头就因为气脉和血脉不通而发胀发紫一样，会对我们体内的气脉和血脉系统造成隐形的伤害。所以，打坐是不可以像有些人所说的是要“什么也别想”的去“入静”的（当然，打坐最终的确是要达到这个“入静”的目的，但那是要等到几十年艰苦的修持后才能真正达到的），打坐必须要有一个内在的修证核心才可以去进行的，也就是佛道修真界俗说的那个“心法”。
4，打坐时由于人体腿部气脉被压住，从而导致体内气机运行也相应受到抑制，故而当坐到一定时间时会出现体内气机强行冲击气脉的现象，这时人体气机就不可避免的会向外界发散。所以我们打坐时一定不能在宽阔的场地里进行，必须要在一个相对封闭的小房间里打坐，并且最好是面壁，这样能尽量减少身体往外发散气机的程度，面壁又能让发散气机最厉害的身体正面重新接收一些已经发散出去的气机。至于那种在什么野外的“广阔天地”中打坐的行为，则只能是摆摆样子的作秀行为，根本就不是什么真正意义上的打坐。
5，打坐是一个让身体不断放松的过程，所以打坐过程中切忌“僵化”，老是死板板的把腰挺的笔直，两腿和两手也要不断放松，打坐中发现身体哪个部位在较着劲了，就一定要及时放松。
6，打坐中一直都有所谓“搭鹊桥”的说法，也就是很多修真门派都会提到的“舌顶上颚”。但其实并不是所有打坐都要去“舌顶上颚”的，因为对于普通没有任何症状的正常人的确是可以这样做，而对于身体本身就存在一定问题的人来说，就不能只是单纯的一个“舌顶上颚”那么简单了简单来说，对于有高血压症状，或是其他心脏病、肺病、胆胃病的人来说，在身体症状没有得到修复之前是绝对不能“舌顶上颚”的，因为那只会对身体症状起到一个火上浇油、雪上加霜的坏作用。所以，对这部分人来说，要“舌抵下颚”，也就是道家修证中所说的搭“铁板桥”，而不是搭“鹊桥”。
相反，对于有低血压（贫血）、肝、肾、脾、大小肠及三焦不通症状的人，在打坐时就可以使用“舌顶上颚”来调整体内相应脏腑的气机运行。
这是因为：人体心（心包）、肺、胆、胃、膀胱经气都是要往下降的，当其浮在人体上部降不下来的时候就会呈现病态；而人体肝、肾、脾、大小肠和三焦腑的气机都是要往上升发的，当其沉在人体下部升不起来的时候也会呈现出病态。而当我们舌顶上颚（搭鹊桥）时人体下部气机会迅速升发到人体上部（尤其是头部），所以就能对处于人体左侧的肝、肾、脾、大小肠及三焦腑的气机产生调整作用；当我们舌顶下颚（搭铁板桥）时人体上部气机就能自动沉降到人体下部，所以就能对人体心、肺、胆、胃、膀胱及心包络的气机产生调整作用。
7，打坐时一定要在软硬适中的垫子上进行，过硬或过软的垫子都会导致打坐过程中坐姿变形，从而影响体内气机运行。初学打坐时必须要将屁股垫高两三寸，尾椎处用一块折叠好的毛巾顶住，会阴处也用另一团毛巾顶住，也就是俗说的“填海底眼”。这样会阴处的顶住，会阴处的气机就会往上走了。
打坐过程中要不断放松身体，可进行微调放松关节。
续读：打坐能达到补肾补脑和养心肺健脾胃功效 。