'如母爱子'，法相崇严，三峰山聚奎岩禅寺的菩萨，虽说人工雕刻，确实是用心到位··看了不少闽南佛像菩萨造型…能摄人心肺的，就在这儿…
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。法尚应舍，何况非法。一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？所谓佛法者，即非佛法。所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。应无所住而生其心。应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。如果菩萨在心中还有对自我的执著、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执著，那他就不是菩萨了。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。是法平等，无有高下。八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。所作福德，不应贪著。对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
作为俗人的我，来到了三峰山，还是'着相'，说明修持的差距很大，每天出出入入居家、单位、或路上、茶馆，见过了太多的众生相，也一样会'着相'，而对自己的心理、心情或心境产生波澜影响…'无我相、无人相、无寿者相、无众生相'的表情，似乎也在三峰山那些'如如不动'的佛祖、菩萨或罗汉的脸上…
详细揣摩起来，'十八罗汉'不是有一些'眼神'与动作…不同于菩萨，也不是三宝佛祖…据《无量寿经》所云，罗汉与菩萨是有区别的，在三千大千的娑婆世界，罗汉的果地是修持到了'自度解脱'的境界，已经没有''苦集灭道'的各种'痛受苦楚'，鲁迅笔下的'大阿罗汉'，是一个看得开、放得下、睡得着的修行者···而菩萨，不仅仅自度而且时时刻刻叨念如何'救苦救难'，菩萨的心肠总在利益众生上…这与咱共产党人的宗旨初心一样的…马克思说:'无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己!'而地藏王菩萨早已立誓:'我不下地狱，谁下地狱。…地狱不空，誓不为佛。'地藏王菩萨为什么不为佛，不去西方极乐世界享受清净的妙乐呢？也是'着相'了，放不下在娑婆世界堪忍不足与缺陷的众生，甚至放不下还在地狱受刑忍痛的妖魔鬼怪…'宏愿'之大，如同日月的光辉，至今仍然照耀山川大地，还有闽南三峰山一隅··今天仰望众菩萨的相，心中也是难免有'涟漪'的波…
《金刚经》上云:'若见实相非相，即见如来!'、'于意云何，云何降伏其心'，第一次到故乡的聚奎岩，就产生了'着相'与'摄心'，说明我这个俗人，与'阿罗汉'有些接近，距离菩萨甚至佛祖…不知道有多远，我只能学屈原说'路漫漫兮，其修远兮，吾将上下而求索吧'。
《金刚经》曰:'于意云何，云何降伏其心'，这个'心'是'眼、耳、鼻、舌、身、意'的摄受处理芯片，通过对'色、声、香、味、触、法'的认知，而感受到'观自在菩提'的境界，因为这时候的菩萨已经可以'照见五蕴皆空'，而俗成却远远受到'五蕴'最顽固的'我执'束缚，不理解这世界是'空的'，没有一件东西永远属于自己，甚至连这个'本我'，也是一个假象，俗人逃不出生老病死的大限，所以不宜把'本我'，看得太重，但也不能不随缘发挥，不忘初心，设计创造一个理想的人生自我，而这个'自我'已经不是原来的'本我'，相对于过去式，已然达到了'超我'境界。但这个'超我'，无论如何优秀或成功，都在阴阳中，不出五行外··只有忘掉这个'小我'，达到'无我'圣境，以其'无我'，造就一个'大我'，'无我相，无人相，无众生相，无寿者相'，便你是菩萨相，佛相!
暂别了聚奎岩，'无住'各种着相，也似'不迁'那个初心··盼着自己也是一尊没疾病没苦恼、庄严国土利乐有情的观自在'菩萨'!
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。
