【第173期】音频学《论语·述而篇第25章》孔子指出进德修业的入门之处在哪里？

音频学《论语·述而篇第25章》孔子指出进德修业的入门之处在哪里？

7·26  子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”

有恒者：指始终如一保持一定操守的人。亡：同“无”。约：穷困。泰：奢侈。

这段话的意思是，孔子说：“圣人我是见不到了，能见到君子就可以了。”孔子又说：“善人我是见不到了，能见到有恒心的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作奢侈富足，这样就难于有恒了。”

圣人与君子，善人与有恒者，是古人对人的学业、品质的不同评价标准。钱穆先生在《论语新解》中说：“圣人君子以学言，善人有恒以质言。”善人，好比毛泽东所说“一辈子做好事，不做坏事”的人，这是很难的。然善人的欠缺之处，在于质多而文少。人若有恒心，三人行必有我师，择善而从，日积月累则可以成为善人。善人若能博文好学，使质与文配合恰当，即可成为“文质彬彬”的君子。君子若能在学业上永不停步，也可以成为圣人。

有恒者与圣人相比，相差甚远。但人如不能有恒，决不可能成圣。孔子期望得见有恒者，感叹乱世之中人心浮澡虚华，列举“无而为有，虚而为盈，约而为泰”三种表现，指出这是造成人无恒心的主要原因，告诫人们进德修业要从诚实有恒开始。为人们指出了扫除浮澡虚华等心理扭曲障碍，树立恒心和毅力，始终保持操守，坚持进德修业，不断进步的道路。

附：

【原文】

7·25  子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者①，斯可矣。亡②而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣！”

【注释】

①有恒者：始终如一保持一定操守的人。②亡：同“无”。③约：穷困。④泰：奢侈。

【译文】

孔子说：“圣人我是见不到了，能见到君子就可以了。”孔子又说：“善人我是见不到了，能见到有恒心的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作奢侈富足，这样就难于有恒了。”