经典赏析||《孟子》选读之四十九：禹稷颜回同道

【原文】

禹、稷当平世（平世：承平有道的时代），三过其门而不入（本指大禹治水时的勤于国政。稷并无三过其门而不入之事，此乃古人行文时连类而及），孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道（同道：同致力于圣贤进则救民，退则修己之道）。禹思天下有溺者，由己溺之也（天下有溺者，由己溺之也：天下有沉溺在水里的人，犹如自己使他们沉溺一样。由，通“犹”，如）；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然（使禹、稷与颜子变换处境，禹、稷亦能乐颜子之乐，颜子亦能忧禹、稷之忧）。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠（被发缨冠：披散者头发，连冠带缨一起顶在头上。形容急于救人而来不及整理衣冠。被，通“披”，头发散乱的样子。缨，帽带，古人戴冠之前要结缨）而救之可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

——《离娄下》

【译文】

大禹、后稷处在承平有道的时代，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们的贤明。颜渊处在衰乱无道的时代，居住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种贫苦的生活，而颜渊却不改变他一心向道的乐观心态。孔子也称赞他的贤明。
    孟子说：“大禹、后稷、颜渊都致力于圣贤的大道。大禹想到天下有沉溺在水里的人，就像是自己使他们沉溺一样；后稷想到天下有挨饿的人，就像是自己使他们挨饿一样；因此才那样急着去拯救民众。大禹、后稷、颜渊如果互相交换一下位置处境，也都会有同样的表现。

这就好比有同住在一间屋里的人互相打斗，要去劝救他们，即使是披头散发，帽缨紊乱，匆忙去救急，这是可以理解的。但如果是乡里邻居发生争斗，也是披头散发，帽缨紊乱去救急，那就难以理解了。如果是关门闭户则是可以理解的。”

【评析】

本章论述大禹、后稷和颜渊因所处之境遇不同，故而行事的态度方式也不同，但他们所抱持的大道却是相同的。

大禹和后稷处在承平有道的时代，为救世而奔忙。大禹是人溺如己溺，治水三过其门而不入。后稷是人饥如己饥，教民耕种，日夜操劳。

颜渊则处在衰乱无道的时代，居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐，守道自重。

孟子认为，如果他们易地而处，大禹和后稷亦能乐颜子之乐，颜子亦能忧禹、稷之忧。这是因为圣贤具有相同的“仁心”，都抱持进则救民，退则修己的大道，他们处于不同的时代环境，有不同的行事态度和方式，但精神是一致的。

《周易·系辞》说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”意思是说，天下同归于一个目标，而所走的途径不一样；同归于一个好的理想，却有百种不同的思虑。孟子所论圣贤心无不同，而行事各异的道理，正是对“天下同归而殊途，一致而百虑”的恰当诠释。