胡思乱想 | 我的历史观

南京古城墙花灯

摄于2019年4月

在读唐浩明的历史小说《曾国藩》的时候，这样的一个念头始终萦绕在脑海中：

曾国藩是历史人物，如果《曾国藩》中所描述的曾国藩并不完全符合历史上真正的那位，该如何办？

尤其是当我读到曾国藩的内心活动和秘密活动，比如坚持让自己的六弟曾国华出家。

书中给的理由是六弟战败后，曾国藩一连多日没有六弟消息，便以为其为国捐躯。于是上报朝廷，咸丰皇帝亲自书写“一门忠义”赐给曾家。

可后来，曾国华竟然回来了，没有“为国捐躯”。如果大家都知道的话，曾国藩就犯了“欺君之罪”。

于是曾国藩不准六弟回家，要他隐姓埋名，要他出家，不准他回家。就连六弟活着的消息，其妻与子女都不知道。

可这些细节又怎么会出现在一百多年以后的书中呢？

在《曾国藩》中关于彭玉麟所爱之人“姑姑”的结局。

书中说的是彭玉麟最后娶了这外祖母的养女，但最后“姑姑”咯血而亡；可1946年罗尔纲考证的结果却是这位梅姑嫁到别家姚氏，四年后死于难产。

关于这个细节，孰真孰假，孰对孰错。

小说作为一种艺术形式，为了激化冲突，可以允许对一些细节进行加工，达到为主题服务的目的。

可如果你关心的历史是虚构，那么读历史小说的目的究竟是为了什么？

对于历史小说的态度，首先最重要的一点就是，所有过去发生的历史事件，对于后人来说，永远都不可能里完全地了解事件的真相，只可能无限地接近真相，但永远抵达不了。

所有的正史、野史、历史小说等等都是回到过去的传送门，要接受所有可能的错误。陈寿的《三国志》与罗贯中的《三国演义》，后者流传广，前者相对更专业。对于一个普通人来说，并不需要纠结究竟是刘备年龄大，还是关羽大，谁应该去做大哥。

更多的人初识三国还是通过《三国演义》，但要细致了解那段历史，便要去读《三国志》《后汉书》。

可是去读“二十四史”，先不说文言文本身的阅读困难，谁有能保证里面所记录的真的是完全地符合历史的真实嘛？

于是这个问题就一直盘旋在自己的脑海中，尤其在读《曾国藩》的时候表现得更为突出。

“绝大多数人的努力程度还没到需要拼天赋”这句话给了我灵感。

我何需操心历史的真假对错：以我对历史的了解程度还没有到需要知道是否真实对错，当读了足够多的书，多相对比，自然知道应该是怎样。

如果明白了这点，在读历史小说的时候，就不会纠结史料的真实性。

对于历史小说，就其虚构程度也分为两类：一种是“博考文献，言必有据”的严格的历史小说，一种是“只取一点因由，随意点染”的较为自由的历史小说。除却明显架空历史的小说，事实上很难去界定一部作品的虚构程度。

那么界定一部作品是否优秀在于是否符合逻辑性。

足够了。

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