在孤独中持续成长

何谓孤独？

要学会独处，首先应该认识孤独。

汉语中的“孤独”

汉语中的“孤独”，最早出现在汉徐干《中论·法象》中：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。”

性情洒脱不拘泥，人情简单不世故，这是两千年前的古人所理解的孤独。

佛教中的“孤独”

佛教最早出现“孤独”一词，是汉译佛经中对佛陀最初说法之地的翻译：祇树给孤独园。

这片松树林是祇陀太子捐赠，并由给孤独长者建造僧坊后共同供养世尊，供世尊讲经说法、僧团安居共住之用。

尽管这里的“给孤独”，本意上是人名翻译所表，与汉语的孤独无关。但有意思的是，佛法宣流两千五百年，这位名字带有“孤独”的长者，是最初的护持者。

而反观佛法的修学，在于炼心和除欲，恰恰需要在孤独中完成。

对孤独最精准的定义，由《佛说无量寿经》卷2载：“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。”

这里表达的就是一个在深刻的缘起观下，无尽轮回中，你我在业力面前，都是各自面对该面对的，承载该承载的，以及，了却该了却的。无人能帮，也无人能替代。

这就是孤独，在无人之境，只有靠自己，直下承担。

孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。孤独和寂寞不一样。

寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的'独与天地精神往来’，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。”

事实上，没几个人喜欢孤独，只是有人习惯了孤独，有人在忍受着孤独。

真正理解孤独的人，是有稳定价值观的人，他非常清楚自己为何而活、能力在哪、想要什么。

孤独，意味着你需要有勇气去发现自己的欲望，并说服自己逐渐放下；孤独，也寓意着我们应该在这巨大的幻境中，保持清醒和独立，并进一步突破自我的局限。

所以，孤独并不是一个负面的词汇，它在很多时候能够烘托出一种正面、积极生活状态，诠释着一种自知且清明的人生方向，以及诉说着一个人如何从无尽的别离和苦难中生发出的巨大能量。

我们需要在独处中重塑自己，也需要在面对孤独中完成自己！

如何在独处中成长？

既然孤独是常态，那就需要有能力驾驭属于你的孤独。

在深入的禅定中，你会发现巨大且深邃的孤独。所谓破参，就是观照这份孤独的空性，而出于这份空性，此后便是活泼泼的无疑。

在恪守中修学

佛教的修学，最重大的议题，实则来自最简单的维度：通过持戒而摒除无关的干扰，通过修定而获得稳定的心性，通过增慧而看清实相的生动。

这三者，均需要让自己的生活习惯、行为方式、价值观念上，都尽可能保持在一个相对平稳的状态，不要轻易被环境所侵扰，被别人的言语所打败，被别人的评价而定格。

要相信，你如果通过修行而持续变好，那你一定值得拥有更好。孔子云：“德不孤，必有邻。”你是一个清心寡欲之人，那你周围的环境和人际，也会随之得到改善。

在自知中为善

信仰的维度比较多元，但出于善的层面，便是：不造作，不为恶。

一个有信仰的人，不论在哪，都会是一个举止得体的、关怀大众、恒常有爱的人。

这样的人，不会给别人添麻烦，不会闲言碎语，不会徒生是非。这样的人，懂得活在自己的世界中，同时将快乐和能量传递给身边需要的人。这样的人，也是一个有分寸，拎得清，能自洽的人。这样的人，看似我行我素，实则包容着一切，也在这份孤独中持续成长。