生根活佛:打坐时处理恼乱的诀窍

打坐静修时最大的障碍就是恼乱,恼乱就是烦恼和杂念乱生的感受,心里生起杂念时是很难入定的。我们如何对治恼乱呢?

首先,自己坐在一个可以远眺的高处,或者山顶或者安全的屋顶上,然后仰望蔚蓝的天空,不要把注意力集中在任何事物之上,只需要以极大的觉性凝视虚空,目不转眼地凝视虚空,将心轻松地放在虚空之中,心和虚空融在一起,这时候,任随一切与自我有关、无关的想法和念头自来自去,不睬理、不控制、不追求、不跟随。

除了你自己和蓝天之外便一无所有。当你的心和蓝天融入一起时,这种虚空明澈的觉受遍满你的自心之后,你自然就能观察到心的光明,明心就将自然显现,那时候,明心就能观察到心的本性。

过去的高僧大德们只要以这种方式来想象一下广阔蓝天的光明,然后将蓝天光明和自心光明结合起来,融入一起,他们把这种修法叫做光明母子相会,也叫做光明瑜伽法,他们通过光明母子相会打破身躯的红尘,净化二取分别之心,从而进入无二的境位。在凝望蓝天时,心里也自然会产生远离分别与妄念的感觉。

我不是在谈论某些复杂深涩的哲学概念,也不是在说某位上师的经历个案,而是我自己在修炼脱噶法门时亲身验证的经历,所以大家是可以相信的,我只是将自己亲身的感受告诉大家,而你们也将同样能够获得同样得感受。

从大圆满脱噶的观点而言,只要我们能对客观的世界开放我们的心灵及根门,将我们内心的光明与外在的光明结合起来的话,我们看到的一切事物就都会与它的某种特别的颜色有关。

我们的肉眼能看到的一切都有不同的光与颜色,我们见到的每一种颜色,不论白、红、青、黄、蓝,皆与内在世界发生的事情有着直接的关系,但是我们的眼睛除了只能见到颜色和光以外,却见不到诸法的本性和能量。因此颜色与光明在大圆满光明瑜伽法门之中是很重要的修法。一旦发现了自心生起的恼乱心念时,把烦恼和杂乱的感觉观回到蓝天与虚空之中,心安住在明耀的蓝光之上。

假如烦恼与杂乱程度极为猛厉,或者当我们纠缠在自己的情绪中,无法打破颓丧与消沉时,那我们就去看阳光,将颓丧消沉融入阳光之中,自心和阳光融入一起,然后归回到虚空之中,到了某个程度时,自心就能感受到空性乃至本身的明性,自然就会从自心恼乱的感觉进入安宁平和,这是肯定会出现的经验。

从这种安宁平和之中就能生起真正的喜乐,它能给我们带来真正的快乐,绝非凡常的根尘之乐能比!这种安乐确实能增上我们的定力及敏锐性。相反,平时处理根尘欲乐之法却会扰乱我们的心。我们学打坐必须要处理好根尘欲乐以及恼乱之心。

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