【谱牒源流 】太珍贵了——江右文氏历朝族谱序文大全
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文氏历朝谱序大全
宋
永和文氏宗谱序
凤冈，文氏宗派也。以一家视一族，则一家亲；以一族视四海，则一族亲；溥而视之，四海皆同胞之亲也。龙川有文氏久矣，长者传诵，以为派自凤冈，今览此图，信无二本。愿自一家之亲以亲一族之亲，以亲四海之亲。邦卿其相与勉之。
咸淳元年乙丑冬十月 日
宗人龙川天祥履善书
固塘文氏宗谱序
文以谥为姓，盖三千余年于兹矣。其开祈而为氏者，不改苟而本氏之文，延延绵绵迄今不坠，幸矣！自得姓受氏以来，类非一族，或微弱而不振，或暗昧而弗彰，或荡析而无归，或羁孤零落而遂至泯灭者，何可胜纪？其能建功业立徽号，以自表彰于当时，光显于史册者有几？而吾姓代不乏人。自苍姬讫录越之贤大夫，汉之循吏，晋之硕儒，各以所植立著称。子孙嗣守，烜赫当代非他姓比，则吾宗之不微弱，不暗昧，不荡析泯灭，而又绵绵奕奕者，天也！吾指使由唐季世自成都镇江西，尝巡庐陵至永新，寓通判袁公宅。公奇其才妻焉！公无子，惟一女，由是而文兴，天其为我启此土也！迄今历十四世，约三百余年矣。有升于学者，举于乡者，登于第者，荐于漕者，登仕籍立功业者，表表愈伟。世居是乡，冠盖相望，聚庐而处者二十余房，男女迨二千余口，庆吊往来者一家然。无渊明人易世疏之叹，无老泉相视途人之嗟。亦不至数世而忘其祖也。七世而失其宗者，可不知所自欤！
重叹夫世道累变，兵燹之灾，生灵鱼肉，第宅丘墟。其能存一二于千万者，又不死则徙。向之称华谀诧豪富，以阀阅相高，以嗜欲相尚，今皆化为荒烟野草矣！吾宗独能保有此土，聚族于斯，生养蕃息，岂非幸而又幸乎？天其特厚于吾宗也。尝谓一世之盛衰，必有关乎天地之气运；善恶消长，各以其类而生生之意，实在焉。其能久而存，兴而盛者，岂偶然哉！吾祖宗以忠厚存心，以诗书传家，吾祖遵守罔敢或殆。然则天之厚我者，或在于是。吾愿吾伯仲叔季，毋务浮躁而以忠厚为迂，毋急功利而以诗书为缓；思祖宗所以付畀我者，思天地所以厚于我而益培之，此百世之论也，盍相与勉之！
时景定五年甲子秋月吉日
乡进士十三世孙昭叟以自顿首拜书
元
固塘文氏族谱序
古者因官而赐氏，因生而赐姓，因姓为族，族有大宗，有小宗，所以著尊卑之序，亲疏之等也。世衰道微，而宗族之亲废宗族之亲废而礼义之教亏，礼义之教既亏，则其视宗族途人不若也。然万物本乎天，人本乎祖，而莫我同祖者由一世二世未尝不亲也。至于五世之后则亲益远矣。自常人观之，世既远矣，情既疏矣。所以视之邈如路人，然原其始也，同本乎祖，则世虽远而情固未尝可疏。是以仁人君子必合其疏而亲之，追其远而近之。此族谱所由作也。永川文氏先世来自西蜀，以仕宦，因而留家于永新，为吉之大族，著于江右，代多远宦，推而上之，其谱系从文翁而下不可考也。自指使公始居永新钱市，传四世徙固塘，至十二世蓬山，翁六子明经登仕，基业益广，孙枝益茂，其十五世草窗惧其久而紊也。故合其族而名之谱焉。使后世之子孙按其谱而相谓曰：“某吾昭也，某吾穆也，某吾所当敬而尊之也。某吾所当亲而恤之也。自是而知尊卑之序翼然而不敢犯，亲疏之等秩然而不可跌踰，敦孝弟之行于一家，兴礼让之风于教一乡，使人知亲亲之恩焉，知敬长之义焉。然则斯谓之作于世教民彝，岂曰小补哉！
元泰定三年丙寅秋八月甲子 吉旦
进士同邑刘筼孟简书
固塘文氏宗谱序
姓氏宗族之说，其来尚矣。传曰：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。”盖姓以系百世之正绪，氏以别子孙之旁出。族则氏之所聚，而独宗之说未易名言。古者有小宗而无大宗，有大宗而无小宗，有无宗而亦莫之宗也。东坡曰：“今夫天下不重其族者，有族而无宗也。有族而无宗则族不合也；族不可合则亲之无由；族而不亲，则忘其祖矣。”以吾姓言之，文武成宣皆以谥为姓者也。吾氏由文翁守蜀，子孙因家于成都。至吾指使公始来禾川钱市，四世徙里首固塘，是为禾川族。其后居庐陵富川者为富川族，居袁州萍乡者为萍乡族，居长沙攸舆者为攸舆族；俱自禾川而徙，则皆以指使公为宗。
公讳时字春元，五代唐庄宗朝以账前指挥使由蜀镇江西。通判袁奇公才器，妻之。袁本钱市，已而石晋兴，公遂敛戌，家于钱市以自珍。由袁亡而文兴，天也。公出蜀以灌口二郎神为行神，至钱市乃作祠奉神主于市尾。公卒，俨然紫章服列于祠东庑。厥后乃占祠之左作祠堂改祀焉。昭穆各以次列于左右，割祭田，以岁旦二日公愍忌，率族俎豆焉，迄今不怠。里首有蜀先主庙，亦公所建。里罗医、刘匠皆从公来蜀人也。吾族世有贡于乡，贡于漕，贡于学，升于朝，官至右阶者。九世讳周字次庄，宋建炎初佐岳承宣飞、张右丞俊收复郡县有功，授成忠郎江州淮使。制曰：“以文归武，战累收除，克著懋勋，为国名臣。”赐绯，升江淮处置副使。相乡《人物志》具载：“代历达官，好礼而仁。”十二世登仕郎蓬山翁，有远略，好学通《诗经》，漕贡，尝以先畴十亩与族叔父、贡元讳明易圃营宅。前有丘湖，后有笋峰，今六义堂也。翁子六人，俱以《诗经》中科登仕。孙二十四人，孙曾四十六人。翁立四斋，延硕学名师以训之。复斋左作“归一堂”，饰先圣先师，遇旬暇率诸后进，集老成宾友会于归一堂。（翁）幅巾深衣，升堂讲说经史，至关伦义、忠臣烈士、孝子慈孙，莫不恳切开陈，为修齐治平之法。馆复申说之，命题试课，信立赏格考核，大学以文朗诵，小学以经；否则耻之罚之。每旦于家诣正堂，叙长少以揖，先命诸孙就以学，续命儿孙以家务。晚则询以所治事、所肆业；迄乃泛论人情世法，或谈文或评史，一更尽方归寝,圆揖而退。诸子孙昏定如常。岁节庆会，率族团拜，致酒为欢。承平日久，福寿康宁，四十余年未尝少替，宋相信国公尝省族过焉，因匾其堂曰“六义”，复赋诗赞。郡守约山朱公为文记之。历代名胜歌咏之事，诗赋成帙。
蓬山翁讳公行，字正道，生嘉定戊辰六月二十七日，终咸淳甲戌十月朔，葬里之长冈。南雄太守周公松坡铭焉。既免丧，长子焕堂谓长弟进斋曰：“吾与汝私舍幸稍丰，宜遵先人治命，悉以余财田分给四弟，止存若干亩为岁祀计。”每遇荒歉，居民悉验口减值发廪以周。居家注书、撰文自适，为时学者师表。朝廷徵承事郎。子三人。长若拙翁，讳辑，字君用，为合族二十四房之长兄，博学为文，遗稿数帙传于后，有剸剧才，丁宋季寇攘蜂起，乡民多荫宇下，怡然冠带终日，寇不能害。有势宦如运使刘槃，富豪如平山欧阳屡侵疆壤，理于藩理于朝，竟以直闻，如吾氏昔也遭家多难。若拙翁与长子世斋讳季茂俱卒。至元己卯，次子民则讳季凯以信国公檄招义勇，授南安军千户，死于崖山之败。前草庐吴司业叙吾谱曰：“前有次庄，后有天祥；民则死义，忠节相望。”劫灰吹荡之后，先君子希白翁方十岁，叔希文生三岁，叔希稷以遗腹生。赖祖母刘氏扶持教养至于今日。先世名范尚幸未泯，犹可修举废坠而恪遵焉。禾川族谱相传至吾儿十八世矣。以蓬山翁为固塘显祖，此不易之论也。留孙历世为长派嫡孙，恐先代淑德善行隐而弗彰，不揣谫材辄于谱后，各彚其盛以遗后人。昔老苏族谱于本生三代特加详注，吾取为法。至于年庚配定氏各系本段之左，庶他时有所考焉。
时至正二年壬午九月初二日
道州宁远县儒学教谕十七世孙诚存再拜书
文氏族谱赞
禾川文氏，世守先业，宦谱相承，衣冠炜烨，猗欤盛哉，为蓬山翁，六子科第，卓乎儒宗，后人升堂，克踵芳躅，忠厚家声，以嗣以续。
浏阳儒学教授契家孙、欧阳异用安再拜填赞
明
谱序
谱为返本崇始之具尚矣，传曰：人本乎祖，祖也者，派之所由分，气之所从始也。盖自厥初受姓命氏一人而已。迨形分气散，原委甚繁，前乎此者于是而承，后乎此者于是而续，其可以忘其本，昧其始，而无以垂诸后来乎？此谱牒之学，士大夫所以甚至重之也。吾邑乡宦十八大姓，而固塘文氏为首称。一日谒文信国公祠，荷文君克纶迎入祠东木轩中，雕盘珍馐，倒樽尽欢，出示重编谱系，乃兄仲达翁所述谱引，属予为序。
文氏之先实出汉蜀太守翁，五代唐庄宗时有讳时，受账前指使、轻车都尉，镇江西，巡永新，通判袁公奇其才，以女妻之。已而石晋兵兴，遂家钱市，传四世字彦纯，徙钱市里首固塘夏山，仕宋成都主簿，升桂阳令，携二子过吉，长卿任吉州刺史，留家庐陵永和镇，孙正中又徙富田，信国公其后也。次小山，中运元，仍居固塘，继继承承，族以昌大，及九世处置副使周，复归钱市祖居，恢增基业，称其了曰“文坊”，子进翰林检讨，进子梦发、梦登俱进士，至十二世登仕郎蓬山公，由文坊徙固塘之湖邱，为固塘祖，迄今历二十三世于兹，代有伟人，论其达显功名，则史传郡邑志，先正悉书之矣。
而其谱宋则修于承事郎明叟，元则修于草窗先生莘民，续鲁麟先生，元季兵燹荡散。洪武末，仲达公清其谱，族伯子颐先生以小峰所录各房奉祀宗支图，编其谱已成时，同族者各以系来附入，草次版行。十余载后，克纶偶于人家得草窗谱，与仲达参对先世之系，颠倒错乱，谬合不一。值富田信国公之裔孙如箎，持宣尉公所编家谱，参诸草窗无异。于是克纶以宣尉、草窗二谱，郡邑志证其是，削其非，重加编次，秩然、灿然而不紊。呜呼！克纶之用心可谓勤矣！自文翁而下，访于始迁之祖时，必详录其事实，不以亲同于疏也。贫与贱者，不以世俗鄙夷而弃；妄佛老者，不以人情牵合而附所异也。是历千百万世，昭穆之分别，字行之联贯，世次之承传，地方之远近，了然在目。所谓虽分而实合，虽疏而实亲，虽远而实不忘焉。嗟呼！人莫大于反本崇始也。自夫世族之制，不讲于士大夫，盖有指此而不急者矣。而克纶汲汲焉为此者，其贤于人何如哉？为文氏之后者，果能以克纶昆弟之心为心，克绍先德，传之罔极，则又在自勖也。是为序。
明赐进士、前代府左长史、奉议大夫戴礼本 敬书
坑东固塘文氏重修族谱序
古者，祭必合族，族必有序，所以定昭穆，别亲疏，而亲亲之道行矣。自周小史之职废，士大夫谱牒而无复存者，族序无所考，亲亲之道不明，数世之后，漫不知为何人。况能详其所自来，出于数百载之前哉？好古之士或存而录之，溯流以穷源，由亲而逮，宗法以正族属，以序支分，派别井然有条。君子恶得不喜而乐道之乎？今夫水其出也深，其及也远，其利物也必广。不知者往往湮而浊之，散漫而无所止，则其趋于下流也，不难矣，谱牒果可无作乎？吉之文为江右著姓其，先出于汉蜀守翁之裔，来家禾川钱市，后由钱市徙固塘，徙凤冈，历唐有指使春元，及宋丞相天祥以大节显名天下，遭世多故，旧谱散逸无所存，族属尊卑无所考。今固塘十七世孙曰子颐，偕其侄仲达，研精覃思，旁搜远集，询诸老人大父，由本以达枝，遂蔓延条布，累累世之不能考者，暸焉若指诸掌，亦不谓用心之勤矣，不有以先之孰从而传诸后，不有以后之孰从而正其本，观此则孝悌之心油然以兴，人必称颂，且曰：幸哉！有子孙也。虽然，夫以一人之心而同众人之心, 此子颐、仲达之惓惓乎此。而谱之所以作也，能以众人之心而同乎一人之心。又在尔后人守之而勿失，不知能乎此者几何人哉？诗曰：孝子不匮，永锡尔类。子颐、仲达有焉。子颐从子仲敬，为吾郡太守彭君乐善之婿，因来省侍，遂持其谱请予序，予虽与子颐、仲达君之识，其为此者有足嘉尚焉，爰而归之。
时洪武二十九年丙子孟夏丙戌
右春坊右赞善天台 王俊华，敬书
坑东文氏族谱序
古者，祭必合族，族必有序，所以定昭穆，别亲疏，而亲亲之道行矣。自周小史之职废，士大夫谱牒而无复存者，族序无所考，亲亲之道不明，数世之后，漫不知为何人。况能详其所自来，出于数百载之前哉？好古之士或存而录之，溯流以穷源，由亲而逮，宗法以正族属，以序支分，派别井然有条。君子恶得不喜而乐道之乎？今夫水其出也深，其及也远，其利物也必广。不知者往往湮而浊之，散漫而无所止，则其趋于下流也，不难矣，谱牒果可无作乎？吉之文为江右著姓其，先出于汉蜀守翁之裔，来家禾川钱市，后由钱市徙固塘，徙凤冈，历唐有指使春元，及宋丞相天祥以大节显名天下，遭世多故，旧谱散逸无所存，族属尊卑无所考。今固塘十七世孙曰子颐，偕其侄仲达，研精覃思，旁搜远集，询诸老人大父，由本以达枝，遂蔓延条布，累累世之不能考者，暸焉若指诸掌，亦不谓用心之勤矣，不有以先之孰从而传诸后，不有以后之孰从而正其本，观此则孝悌之心油然以兴，人必称颂，且曰：幸哉！有子孙也。虽然，夫以一人之心而同众人之心, 此子颐、仲达之惓惓乎此。而谱之所以作也，能以众人之心而同乎一人之心。又在尔后人守之而勿失，不知能乎此者几何人哉？诗曰：孝子不匮，永锡尔类。子颐、仲达有焉。子颐从子仲敬，为吾郡太守彭君乐善之婿，因来省侍，遂持其谱请予序，予虽与子颐、仲达君之识，其为此者有足嘉尚焉，爰而归之。
时洪武二十九年丙子孟夏丙戌
右春坊右赞善天台 王俊华，敬书
坑东文氏族谱序
古者因生而赐姓，胙之土而命之氏，故姓氏于人必有谱，谱者所以序昭穆之次，亲疏之杀，长幼之伦，而系万殊一本之思也。固塘文氏系出汉蜀翁之后，仕季唐账前指使讳时，是为禾川钱市之始祖，传四世桂阳令讳彦纯，由钱市徙固塘之夏山，至十二世登仕郎曰蓬山翁，又徙固塘之湖丘，为固塘祖，瓜瓞之大椒实之衍，愈久而愈蕃，十五世曰草窗，乃谱其族，兵燹以来简编散逸，十七世孙子颐、鲁麟序其述，状题辞，有志于谱而弗果，逮十八世孙曰仲达，大惧源委之传，失其脉络，旁加考订，作为此谱，以贻诸族，谱成而其侄从仁属予序其端，予谓文氏之族衣冠文物彬彬辈出，世为文献。故家况草窗之谱，先辈孟简刘君序之已为详，实在予又奚为乎。所可畏者，小宗之法久废，贤人君子不能世其家，至有忘其宗者，其昭穆源委之序，所赖以不紊者，族之有谱也。然非其贤子孙敦木本水源之谊，谱而存之，盖有不俟五世，喜不庆，忧不吊，相视如途人者矣。如仲达惓惓留心于此，调非有尊祖敬宗之心者，不能然也。引而伸之，使法行于一族，高曾祖祢之亲有伦而不乱冠婚丧祭之礼有统而不犯，则于人伦之道为益厚矣。夫如是孰能御之，若然乃予之所深望于仲达也。凡文氏子孙咸赞襄以成其美，可也。言已，遂书之，以俟就以答从仁之请云。
时永乐三年乙酉腊月朔癸亥吉旦
彭城刘髦谨序
坑东固塘文氏谱记
粤稽苍姬讫录，吾文氏得谥为姓，至汉由庐之舒官于蜀，因家蜀，子孙派流各郡者最盛。若晋之尚书郎，唐之指使，宋之太常博士、太守侍郎俱垂名竹帛，信公与蜀及翁书则知蜀文氏皆翁之后矣；与固塘宝书，则知吉之文氏皆时之后矣。盖久未通于谱，蜀之地远世系更不复接矣。
时字春元，仕唐庄宗，授账前指使，镇江西始家永新之钱市。四世彦纯讳世基，徙里之固塘，仕宋新都主簿，得谒祖居。寻迁桂阳令，携二子自蜀过吉。长卿寓庐陵永和之凤冈，后徙富田，信公其裔也。次小山侍父，仍居固塘。九世处置副使周复居钱市，恢拓基业，名其地曰文坊。十二世蓬山翁又自文坊徙固塘，子六人俱以《诗经》取科第。时信公省族，为匾其堂“六义”书其额，赋诗十数篇，兵燹不全。稽指使公而下，居钱市之固塘者，若判官光大、令尹世基，县尉务基，运元小山，太守纽、魁，评事伯、牖，处置周，教授宝、林，检讨进，户漕梦发，登仕郎蓬山翁、叔俊、主敬、叔仁、承事郎焕堂，录事存耕，司户养性，同知悦心，进士梦登、孔民、希亮、桂发，学政巽山，教谕诚存，司训昌文、子廉、鲁麟，盐运副使梧冈。中有焕堂讳明叟、存耕讳昭叟、桂发、诚存、鲁麟五先生又有文章流世。若富而好礼，玉田、云心、小峰、淇所。若持节尚义若拙、竹庭、委心、友梅、草窗、新斋、文峰、尚忠、尚礼、友诚、希仲、玉林、务本、明善、来远、明辨、天和、子才、贡英、止善。居永和、之富田，若刺史卿、丞相天祥、宣慰璧、知州璋、县尹隆子、学士升、太守富、同知采，项背相望，忠君泽民，勋烈昭世。故相乡宦谱十八大姓，吾文氏则一也。由吾祖吾宗敦诗书，尚忠厚，积德累仁，代有显达而不乏。际元而盛者玉田、小峰辈，尝延禾山萧儒、沙市刘医、茶陵宋巫、西门郑裁缝并割地优居之里中工艺百余户，各与田佃，岁时以便应用，其子孙袭家有盛者。旧谱载钱市罗医，刘匠从指使公蜀来居者，初皆馆舍之人，以见吾族好士，世有此客也。
有固塘八景：双眉寿岩、三台秀峰、金鱼上水、石马腾空、丘湖浴鹭、青山拥狮、归一精舍、崇福古祠，亦前作者题咏以纪其盛事。若今固塘伯叔中伯友、仲辉、仲达、克纶、兄长子琼、主器懿行表率族里，兄弟中贵成、学立、仲安、宜宽、蕴所、存义、存量、存哲、孟敏、庭圭，诸侄中从仁、义从、渊明、易雅、景焕辈，天资英迈、通贯古今，殆将立身扬名，其昌盛始未可量也。郁不揣晚生芜陋，敢摭其实为记，俾来裔知前修之光显名世，敬宗尊祖而生孝悌之心，不忘木本水源之义。
呜呼，不忝厥祖固难，而无忝厥祖尤难。同谱宗族尚勖之，因系以铭。铭曰：翁阐文化，名教蜀师；德泽流远，宗系蕃滋；学问政事，伟功树就；留芳永新，冠盖何旧；钱市固塘，富田凤冈；明经科第，六义孔彰；孤忠大节，昭耀竹帛；敦睦往来，犹存翰墨；烨烨前修，启予后流；家之有谱，孝弟所由；万殊一本，亲疏有等；昭无冒滥，百世其聦；诗礼绳绳，勉袭芳声；善作铭语，规我族盟。
十九世孙丘湖子郁雅素顿首谨书
文氏族谱赞
于穆斯文，名贤代出，六义孔彰，孤忠赫栾，好礼敦仁，绳绳蛰蛰，源远流长，芳世万亿。
舫轩段原中敬书
富田文氏宗谱序
今年夏，余以老疾罢官政，得挈家侨居庐陵王田之乡落。适丁国哀，当哭临，富田巡司、宋丞相文信国公之孙子昶遣人以骑速余王田，因得假馆丞相府。于是子昶偕弟绍节、侄如篪出家谱以示，求余文序之。
按文氏出于汉蜀大守翁之后，世居成都。五季唐庄宗朝，有曰时，始以官家吉。时之后曰卿，字春旸，宋初任吉州刺史，留家庐陵之永和龙窟秀水上，名其地曰文家庄。绍兴间，有字奎炳号炳然，学问渊源，尝开馆于乡之富田。时丞相周必大亦从之游。奎炳子正中，爱富田山水而徙居之。越五世，有安世，字显道，赠大保、邢国公；子时用字仲和，赠大傅、永国公；孙革斋，讳仪，字士表，赠大师、惠国公。（革斋）子三人：长丞相、信国公，号文山；次宣慰司同知，号文溪；三南恩路同知，字宋仁。信公子道生、佛生，皆早世。宣慰子二：长隆子、次陞子，一讳陞。同知子二：真子、宁子。信公因二子早丧，乃以陞为之嗣。陞元授集贤直学士，赠大中大夫、蜀郡侯，赐文庄。（陞）生益谦、仲谦、季谦。益谦子公度字美韶、公循字美化。美化生三子，迁临江。隆子任平阳县尹，生玉屏、环中、同余，而与美韶仍居富田之旧庐。益谦讳富，授嘉议大夫、温州路总管。玉屏讳宣，授进议副尉、吉安路大使、环中讳寄，授广西税务大使。同余讳宷，字景元，廉访司掾，升朝列大夫、惠州路同知。美韶任南宁儒学学正。玉屏子美从，环中子美和，同余子美修，皆隐德弗仕。自炳然至如篪，十有三世，其间历显宦、持节义、尽孝道、乐隐逸，代不乏人，文氏何多贤哉！
抑又考之，古者赐姓命氏，所以有姓氏之说。谱之所作姓，以统祖考之所自出，氏以别子孙之所自分。无谱则莫之考焉。宜乎欧阳文忠公之所深诋焉，谱其可不讲乎？文氏谱牒之作派绪，由枝以达本，因流以溯源；昭穆之分，尊卑之辨，瞭然在目，如指诸掌，可谓有功于伦教者耶！然余又闻侍郎本心文先生，时与信公通谱。或以潞公同宗为问，本心哂曰：“石晋讳敬，姓敬者避之，是以有苟文文姓。潞公乃敬晖之后，吾文石室其先也。故革斋翁以石室后人识之图刻，昭其所自。”信公魁甲天下，忠贯日月，照耀古今；而裔孙子昶、绍节辈。又能以家谱系其自出，昭诸来世，真所谓贤后裔也。平虽不敏，窃尝慕夫信公之风节，每遇多事之秋，必欲效信公杀身成仁，舍生取义，奈何有志而未遂。今得以鄙作弁诸信公之谱，亦何幸也，又可辞乎？第以学识肤浅，不足以副子昶叔侄望耳。吁！文氏后人读余之文，思先世诸公之为人，可不思有以自勉！
洪熙元年乙巳秋七月既望。
孔孟颜三氏子孙教授钱塘蔡平持正敬书
湖陂文氏家谱序
景泰乙亥，予典修志书，因造郡庠谘诹古迹。诸生中有曰属邑庐陵文氏，宋时古厅岿然独存，余尝志之。今年春，姻友叶君宣魁与文氏相奇，持其家乘谒予，请文为序。按其谱，先世蜀守翁之后曰时，仕季唐帐前指使，镇江西，始留家永新之钱市。至隐庄徙梅田，子三人：长仲良袭居之，次叔良徙赖田，次季良赘庐陵之流江鹄岭刘氏，卜居之湖陂。子二人春熙、春和。家饶裕，构堂讲学焉。当信国公未仕之秋，尝胥晤于衿佩间。历五世至荣甫兄弟，好文学，敦宗族，执经亲炙固塘。桂发先生每应试往归心过其门，为题春贴曰：文山名不朽，宋代屋犹存。子孙累叶，尚守清白。其与庐陵之富田、永新之固塘二处同谱，时能宝藏于家，元末兵燹荡失。相奇续编湖陂本派世系，为一谱里有同姓而非同系者，未肯收之。盖不忌以鱼目混珠，碔硃杂玉。予观其谱，听相奇之言，有可重矣，遂为之序。
家之有谱，犹国之有史也。尊祖敬宗而知源委，枝分派别而知世次。书生娶而知阀阅，载死葬而知茔墓，谱牒之作于风教大有补焉，相奇之用心可谓勤矣。既又闻其弟相权、相埙辈皆循循雅饬，暨其若子若孙咸体相奇修谱之志，善继善述，则将见文氏诗书之泽，愈远愈光，立身扬名而无艾矣。子曰：“子子孙孙，勿替引之。”庸书此以为劝。
景泰七年丙子夏端午前
翰林庶吉士承直郎刑部主事庐陵刘子钦序
重修文氏族谱序
呜呼！族谱之作所以尊祖敬宗，谱其庆源深远，支分派别，皆欲统宗会元，敦同而别异也。吾族之谱不加谨审，复修则无以是其是，非是非，又何以敦伦理而尽孝弟哉。吾文氏五代初指使公自蜀宦留家于吉，历今二十四世，仅六百年，谱牒凡四修，恨毁兵燹。我朝海宇清平，永乐初，先伯乐村翁，取固塘各房龛奉宗支图，编集版行。正统间先君木轩翁得元朝从祖草窗公、文溪公之谱，参对乐村翁之谱，中有颠倒世次，未集众论，其失也。略谬合异姓，出于草次，其失也杂。乐村翁自作谱引，正其失。先君以草窗、文溪二谱详其略，删其杂，自指使公始，至四世固塘令尹公讳彦纯位下，居固塘，居永和，居富田，居高富，居联滩，大江边各处者，合为一图，五世为一揭，凡六揭，时将锓梓，先君疾革，遗命珊卒其志，奉命以来，虽历多难，昕夕在念，旁加注正，其世系、分徙之的明，其坟墓远近之实，今四十年，幸得苟完以卒先志，既而上街性全、浣溪国琛、渌源世俊、湖陂相埙、塘尾冲敏之辈，各以世系来参会，族老如海、存谋、庭瑚、武行，众校草窗公谱载：彦纯弟彦本派山陂、彦彬袭坑东，彦芳居文坊门前，为四派之祖，同出指使公也。勿拘乐村翁谱引，谓各派中多考无所自，然今居花田、浣溪、琴亭者之系，派自山陂也。居上街、下陂、叨富者之系，派自坑东也。居渌源、湖陂、塘尾冲者之系，派自文坊门前也。但其间为前谱所误收之异姓者，与众削之，革其病于杂也。为前谱所遗漏之同姓者，与众取之，正其病于略也。夫春秋书法，信以传信，疑以传疑，珊敢述其所疑，详其所信，仿草窗谱式，编山陂、坑东、门前三派，作三图于固塘后，总成一集，族孙毓赞楷书而售匠刻板，辛勤五载而周备，非其本者虽公侯贤哲不敢以妄攀是同源者，虽贫困愚拙，不忍而舍弃，明其是，正其非，宗法立，谱法严，所以厚本源，叙昭穆，使无相视途人之叹，其诸事实各载系下，而于本生三代则法苏谱加详，旧有谱规、谱例、方舆志、衣冠录，列书于端。凡宸翰、文献类为附，录于后。先代之丰功盛烈，赖诸名公大笔详序于前，珊不敢僭赘，尚愿吾宗吾子孙嗣守先业，珍袭斯谱，庶垂久远而敦孝弟也。谨序。
大明成化十七年癸卯秋八月望
十九世孙固塘东皋逸叟顿首拜书
坑东文氏重修族谱序
县治之北二十里，有地名坑东，文氏世家焉。予自垂髫时，受学于文氏师，得睹其先世谱牒。唐时有字春元公系出蜀之成都绵竹，来巡历永新，德泽霈注，士民依依不忍释去，遂家兹地，称其名曰文坊，欲后人知所自也。自是繁衍，历唐、宋、元，而我盛朝簪缨蝉联，栋宇鳞次，弦诵之声相闻，蔚然为禾川钜姓。予窃谓召公化被南国，尝舍甘棠去，而后人思之，戒以勿剪勿伐拜，盖爱甘棠者即所以爱召公也。甘棠且尔，况于指使公乎？况于指使公之子孙乎？吾意民怀其惠，亲之如父母，敬之如神明，虽去位犹未去也。而于其子孙且保爱之，维护之。恐其不昌炽，若甘棠之加以封植培养。岂曰勿剪勿伐勿拜之哉！为之子若孙者，因享其报，又能以仁义为衣，道德为领，忠信为绅，廉知为绿，而益修先世之德，以长有其报，此其所以蔚然茂于他族也耶！指使公当时浚民膏血而遑恤其后，而为之后者又肆厥心志，而弗绍其先，则民必怨而领之，将降为编氓，化为胥隶者有之。求如今日得乎？诗曰：岂弟君子，民之父母，其指使公之谓乎？又曰：子子孙孙，勿替引之，非其子孙之谓乎？余少时欲书此意于谱，惜也微贱，不足传信，遂不果云。既而滥名科第，旅食京华者几三十年，虽欲书之，又不可得也。兹以丁内艰归，适盟友文君体琢欲重修其谱，特以求序。夫谱为敦宗睦族作也。余观夫珍轩、逸轩之自序，旁引曲喻，辞气懇欬，不下六七百言，无非欲导其族于孝弟，敦睦以一于和，其心亦良苦也。为之族者尚鉴其衷，时复三复而由紬绎之孝弟，敦睦之心，必将油然而生。岂至视如途人而胥戕虐以涸夫，指使公之庆泽也哉。虽然是理也，不特可行于一族而已，推天赐至于一邑一郡一国，而天下无适而非是理。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。又曰：老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。文氏诸少秀而文者，多于时宣服官于朝，引领望其连茹而进，以其施之一族者，达之天下国家，故欣然笔其昔之欲书者，且申夫珍轩自序之意，以俟云文氏之后，其勉之哉。其勉之哉。
成化六年庚寅秋月
赐进士出身中训大夫南京太常寺少卿前翰林院修撰太子右庶子经筵讲官兼修国史安成三舍盟弟刘宣序
坑东文氏重修族谱序
夫谱何为而作也，忧族属无所统一而作也，三代而上立为宗法，其后宗法既废，犹有谱牒掌之于官，李唐之衰尽废，高曾而上鲜有知者，其稍疏远者则相视如途人矣。宋儒欧、苏二公大为此惧，肇修族谱，厥后名家大族多依仿为之，而族属始有所统一。
吾文氏系自春元公乃唐同光乙酉由蜀成都仕为账前指使，巡历永新宦成，遂择城北坑东居焉。子孙日渐秀爽，衣冠诗书，彬彬弗簪，始著为家谱，断自指使公而不及蜀者，纪其所可知也。由是彝伦序，昭穆明，历数十世如一日，合千万人如一人，不惟得夫欧、苏之遗意，而且有符于古人宗子之法焉，其有功于宗族不其大哉。乃今派衍益繁，孙子之莫相识者有矣，良山谱牒之未续而无稽也。孙玠一日集少长于一堂之上，相与言曰：“吾族之谱久矣，未复修辑，虽有旧牒，犹未详备，是不可不再梓焉。”于是自指使公以下穷源溯流，细加考究，则历世之昭穆明，累叶之冠裳更焕。为后人者，尚当崇一本之爱，而沉潜乎诗书；敦笃乎仁义，则所以高大其门第。光显于祖宗者，盖有在矣。其勉之哉。
成化六年庚寅秋月
二十世孙太学生玠珍轩甫自序
坑东文氏重修族谱序
吾文氏自蜀唐庄宗时，春元公以武功授账前指使，巡历永新，因家五都钱市坑东，嗣后沾彼苍之眷顾，沐祖宗之泽灌，子孙益衍益茂，递传十二世孙草窗，偕弟景窗昆仲怀承先之志，裕后之心，景定间合子姓长幼，从流溯源，序昭穆，晰世系，刊谱牒，以贻后人。自国朝以来未有续者。永乐间，先曾祖象儒公惓惓于此，因其旧而加详，生娶卒葬，悉皆编摩，灿然具备，惜乎仅脱稿而下世矣。璨以为莫为之前，虽前弗彰，莫为之后，虽盛弗传，矧至今又几何年，而未录者又复何限，遂因其稿，率弟体琢录之，以付梓焉。夫谱之修，非图显门第，耀簪缨而夸蕃衍也。盖欲其重本源，明长幼，别疏戚，以系人心而启其敦宗睦族之意焉。吾文氏自指使以来绵绵延延，至于今，几百余岁矣。诗书显宦，子孙繁衍，居不一地，处不同乡，倘不留心于斯，则世远年久，知迩遗遐，秦越相待，有不免矣。体琢曰：“大兄无疑也。自古天心未——有开必先，昔贤有言曰：本立道生，则录稿之意亦道生之先资也。况乎谱牒，上关祖宗，下垂儿孙，今之可案，叙而名之者，非即来日之乘风鼓浪而实之者乎。”予闻其言而然之，遂执笔而为之序。愿吾孙子其共勉之。
时成化六年庚寅秋月吉日
二十世孙邑庠生璨逸轩自序
渌源文氏重修族谱序
尝闻家之有谱犹国之有史也。盖姓大宗盛，椒聊蕃衍，支分派别，迁徙异处；孝子慈孙，能尽反本；燕翼之道，上之有以惠宗公，下之有以联子姓。倘不穷流溯源，探本逮末，笔之家乘，久之而亲者必疏，相视渺若途人，秦越无相关焉。故谱之修于蕃衍之日者诚急，而修于徙居之际者尤不容缓焉。
文氏江右著族。始祖讳时字春元。先生四川成都人，蜀汉大守文翁之后，唐庄宗同光三年御帐前指使、轻车都尉。自蜀郡领镇江西，丰功伟烈。因不仕石晋，留宦于永新北乡钱市坑东。通判袁公重其器宇，以女妻之。生子：环。（环）国学十一上舍。传光大、光祖。光大承事郎、郴州判官，笃生三子，传彦纯、彦本、彦彬。彦纯迪功郎、桂阳令尹，彦本罗蒙县尉，彦彬国学十一上舍。光祖登仕郎，传彦芳。（芳）宣教郎。各大启尔宇，积厚流光。自一世而至数十世，世传冠裳，代多簪缨。宋时文文山先生，孤忠大节，显名天下，载在简册，昭若日星，卓然其不朽。迨明时济亨先生，徵授礼部，命代郊天祭地，隆名振古；如兹芳声，于今为烈。彦芳先生递衍至十四世贤可、礼可、圣可。贤、礼二公仍居永新。惟圣可公，因聚族蕃衍，自钱市坑东徙居永宁一保渌源，爱其山水秀丽，卜居其里。积德累仁，世泽祥发；分居二处，谊同一本。登仕籍者有人，游庠序者有人；勋猷理学，振振济美，世德作求，继指使而绳雁门矣。
余闻孟氏曰：“君子之泽，五世而斩。”今文氏之泽，何其远哉。皆由本大而末茂，源远而流长。其裔孙名世俊，笃学循礼，偕弟侄世昌、世信、凤鹏惧其年远徙久，维兹四派重修族谱。一日手持宗谱，求余为序。余按其旧谱，前后发明，令文氏子孙读是谱者，得有所感焉。盖谱者，系也；详其谱系，庶知祖考所自出。某吾昭穆，吾某当笃其敬爱，卜年卜世勿替引之。则有光前烈，无负余望矣。是为序。
成化己亥阳月
吉安府永宁县儒学教谕福清项潭秉深敬序
清
双桂堂重修谱序
禾川，予宗派也。予出宰西粤桂平，往来鱼雁，道经其地，邑之北里固塘文氏，与予族世姻好也。文氏有博学彦士以襈天降，上凤、栖梧姻兄等素敦孝友，溯木本水源，慨然倡集大宗小宗，编修谱牒；而又念本支双桂堂瓜瓞绵衍。昔有廖庶吉、万御史诸先生椽笔序记，今可不假名公藻词以扬先烈乎。适今秋桂香新飘，家苍头来署，道经固塘，文氏以《双桂堂序引》函寄余署，索序于余。余展读之，拍案喜曰：文族为余郡著姓，自邢国公、永国公、惠国公、信国公，雁门、蜀郡诸公侯外，其馀掇巍科、列郎官者，不可数计。而登仕郎叔俊公尤为重望公。以源远流长，派万支千，乃由考寝蓬山公、六义堂析居固溪亭下，植二桂于庭前，颜其堂曰“双桂”；方之三槐，此物此志也。元未为兵所燹，明永乐初，孙凤梧复新之。今堂存桂萎，而重修序记，名笔煌煌，恍如见当日之双桂飘香于目前也。世世子孙能以诗书自奋，相与敦孝友睦九族，娴礼乐、能文章，以取青紫、登仕籍，振历代衣冠之家声，恢封公赠侯之伟绩。安知今日双桂堂之振振蛰蛰，不犹然继叔俊公之初志也哉。天香高飘，拭目可俟矣。余独愧无廖、万诸先生之笔，为斯堂发挥也。政暇草序，以复彦士栖梧诸姻兄之请，并赋一律，以纪盛云耳。《咏双桂堂》：堂名双桂至今传，闻道昔年参半天。香透春光韵更远，枝凝冬雪色殊妍。虬枝未许艳桃学，蕙质不同浓李鲜。肖子贤孙托荫久，流光恍似故株全。
乾隆庚午年季秋月下浣之三日
进士第文林郎知桂平县事年家姻弟庐陵实亭段毓灵拜撰
高富文氏重修族谱序
考之《礼》：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。盖昔者先祖之亲睦敦教天下也。划其田而井之，立之卿大夫以薰之，未□也，复为之党，正族师，比长以诚诫谕之，未忆也，顾又联之以族，立为宗法，使之合族而食，序以昭穆，冠婚必告，丧葬必赴，岁时燕享，相率以登宗子之堂，而揖让进退于其间，故族人与宗子异宫而同财，此所以风俗醇茂而教化行也。慨自宗法废而大宗既不可复矣。缘合族而立之谱，使凡氏姓之始末，子孙群从之亲疏，枝分派晰，系之以图，志之以牒，一展卷而油然生其孝弟之心焉。故族谱者所以维宗法之穷也。诗云：不愆不忘，率由旧章。古人谱牒必三十年而一修，去国则必挟谱以行，所以戒愆忘而重宗法，其严如此，禾川高富文氏由一世祖唐指使都尉春元公始迁钱市坑东，至四世彦纯公析居固塘，十三世翔凤公以诗中漕举，授登仕郎，子仲石赘居高富陈氏，孙日彰公又赘于周氏，遂家焉。曾孙秉贤公生子五人，长邦俊、次志荣、三邦杰、四邦佐、五志存，怡怡一堂，孙枝蕃衍，由是析楼下，辟湖亭居，对门比庐而处，子孙绳绳，家传忠孝，夙敦诗礼，与吾李浣溪世讲婚媾，姻兄宏苑深有凛于愆忘之义，以家谱不修，已历二百余年，子姓日生而日繁，人事亦日迁而日异，使及今弗辑，不至视所亲若行路，等同室于操戈不止，是不独大，废先王亲睦之教，而人心风俗之伦，皆由于是，是大可为寒心者也。因商诸各房，诸贤达协志亢宗，力任重修之责，矢公矢慎，历一岁而诸乃成，谱内图牒从先字讳生卒志传纪载及补入后代世系，务使贵贱有序，昭穆井然，决不敢外扯一叶，旁溢一笔，明大宗以为祖之所自始，安小宗以为派之所自分，而聚涣为同，联疏戚视于所由分，观合使四派同归一本，则斯谱之修断乎其□□□也。余愿读斯谱者，触目警心以文氏为法，而因共以诗□□志者为戒，将家有乘而族有谱，庶人人皆晓然于尊祖敬宗，而油然生其孝弟之心，虽以复先王亲睦之教，而跻风俗于昔时之醇茂者，亦岂难哉。
乾隆十五年岁次庚午孟冬月谷旦
赐进士第京堂中书年家姻世弟李曰琳拜撰
坑东文氏重修族谱序
窃惟家之有谱，国之有史，史为天下之公，史官握褒贬之权，家谱严，与国史无异，非惟源流必究，抑孝子慈孙垂世行远之心也。夫画无论妍，要之逼真，文无问工拙，要之近实，得失生前，是非生后，群昭穆合族以稽家乘，所纪载故老所传闻，所闻所见均无异词，始为真实，必且统词绮语，铺张大言，是画者为人物必仙佛，草木必昆竹，汜桑居室必阿房，建章服器必章缝彝鼎者也。一或不肖，何以取信于今，启迪于后。文氏本自西蜀唐庄宗代春元翁讳时宦游吉州，寓永新钱市坑东，通判袁公奇其才，以女妻之，因家焉。传世至四，生纯本彬芳，纯公徙固塘，生二子，长曰卿，徙富田，丞相信国公其后也。次曰小山，袭居固塘，其散徙各处者，不可殚述，本公徙山陂，十六世孙元复公徙琴亭，彬公袭居坑东，十二世生希英、能英二公，希英卜居上街，其后密公又分居江背，励公迁居官田，泄公迁居萍乡，能英公之孙珍轩公讳玠，二十世迁居九都叨富，国府公迁居南乡上窑，资常公徙居西乡梅花，魁宇公徙本邑城内，芳公居坑东文坊，十四世生贤可、礼可、圣可，贤可公之后居井前，礼可公之后仲宗公徙下幽，圣可公徙永宁一保渌源，枝叶蕃衍，各从所适，区井而居，统而言之，皆元翁之苗裔也。谱系之繁，自宋十二世草窗公偕弟景窗公修定以来，越今数百余年，续修虽不乏人，而散佚未能参考，其间由合而分，自祖而孙，从孙而曾，迨曾而玄而耳。迭兴代更，纪录莫详。今元公二十七世孙叨富殿英老亲翁恐日久舛忘，与其族固塘我田、琴亭复冬、台峰孟良、渌源步三等合四派而重修焉。谱成，请序于余，余曰：莫为之前，虽美弗彰，莫之后，虽盛弗传。殿英老亲翁以著族贤裔，善继善述，俾文子文孙睹斯谱者，咸晓然于水之有源，木之有本，本源之合，纤毫不可假，易于以垂世行远，真而且实，家谱之严不诚与国史同，其不磨也哉。予虽解组归里，厌聆浮华，得不嘉其志而乐为之道乎。是为序。
时乾隆十五年庚午大岁冬月吉旦
钦赐五经举人知贵州南笼府安南县事奉旨引见特授奉直大夫知本府永丰州事加三级纪录五次江右台南瞻撰
坑东文氏续修族谱序
坑东文氏自唐指使春元公坐镇西江，宦游永新，为一世之始迁祖，厥后枝叶蕃衍，就其所便，分析散徙而居，近则固塘、高富，远至琴亭、渌源、攸邑、萍乡，即同里者，星罗棋布，数十里内庄村络绎，如上街江背、安城官田、南乡上窑、西乡梅花，本邑城内不一而足，其中迁则有九都叨富，为二十世珍轩公讳玠之后，其前人物十六世则有济亨公，征授礼部，命代郊天，十八世韶安公教授广州，又珍轩公四子长君洪曾孙大振，蜚声黉序，余皆能世其家，禾水以北真盛族也。顾枝多则向背异，水盛流派分，族姓殷繁，道里睽隔，邂逅觌面或有相识者，犹望其休戚相关，吉凶与共哉？长公有云：其始一人之身也。夫欲其知为一人之身，谱安可不作乎？文氏之谱旷而不修，亦越有年，雍正乙巳姻翁克猷公协志重修，奈鸠工欠竣，赍志抱憾。今克猷公之侄殿英亲翁爰合纯本芳族等慨然任首，续而成之，详阅其谱，条例仍旧，示从先也。搜访必周，虑舛遗也。纪善录贤，标轨物也。考实据直防僭滥也。始己巳王春，迄庚午隆冬，辛勤二载，功即告成于以萃涣合离，兴孝率弟是诚一于心，而敏于力，庶几而为克家之肩钜者矣。予以姻好得领颠末，为序其略如此。
乾隆十五年庚午大岁冬月
礼部进士考授文林郎候选知县现临江府新喻县教谕年家姻弟文江李曰琯拜撰
叨富文氏重修族谱序
余族自春元公于季唐官拜军前指使，由蜀镇西江，始迁永新，发迹坑东文坊，四世彦彬公授太学生，袭居坑东，十一世登仕郎能英公世守故宅，十二世乡进士景窗公，十六 世济亨公征授礼部，又官远公授宁远典史，十八世韶安公试进士，任广州教授，十九世秉初公贡秀圜桥，二十世太学生珍轩公讳玠，因坑东族蕃地狭，卜徙九都叨富，缔造筑室，螽斯叶庆，长男洪公曾孙大振公贤书继登，今派分西房，谊惟一本，但恐谱牒不明，将易世而后昭穆论阙，相遇而不知为谁，休戚不相通，忧乐不相关，秦越人之过逆旅，各以为秦越人耳。尚何知为元公之裔也。富因之有感焉。苏公曰：一人之身，分而至于途人。吾谱之所以作也。欧公曰：远近亲疏详略得宜，仍使有伦有序，谱乌可不审哉。雍正乙巳秋，先叔克猷公倡举续修，未成而没。迨今二十余岁，四派诸族尊复议协修，秉笔者举予不肖，予不肖何敢让焉。观旧谱之凡例，续宗人之未登者，效欧阳公世系之横图，以明吾祖之血胤，使子孙阅之，由枝寻干，由干寻本，以辨亲疏。纪名字行，生卒葬娶，子女之详，以载事实，世次相属，较若列眉，辑传以表行，宗约以明规，行足以表俗，则书节义，足以风世，则书否则，因事纪实已耳。至若旁引冒援，则断有不敢者，后之作者亦将有采于斯乘。
乾隆庚午大岁冬月吉旦
二十七世孙应富殿英谨识
梅花文氏重修族谱序
盖闻商祀六百，汤为契后，而契实帝喾之子。周年八百，稷为周宗，而稷乃高辛之嗣，夫事之载在简编者，历千万世犹可考而知之。故凡世家巨族莫不有本有源，而要非谱牒之修何由而稽？
吾邑文氏乡望族也，其始祖春元公由蜀以宦家于永新钱市坑东，四传至纯、本、彬、芳，派衍繁盛，散处各邑，不可胜纪。予尝于外甥亘修家，按其谱而知其系，熟悉其分徙之源流。今年夏，邑西梅花姻友文子世珍与予甥为同宗，因合族有重修家乘之举，丐予言以弁其首，予细阅其谱，而知梅花文氏实出于彬公派，春官济亨公之后，信国文山先生之族裔也。溯其始，十八世祖邑庠资常公讳恒由坑东而徙居之，盖由其元配为梅花温塘彭出也。夫彭为梅花之望族，而文则资常公肇迹以来，绵绵奕奕，浸以昌大，与彭为世姻，迄于今世德不坠，人文蔚起，历十世有奇，殆三百年矣。其与固塘、钱市、高富诸族，庭庆吊往来，络绎不绝，诚不忘其所自出，而敦宗睦族之谊，十数世如一日也。吾愿自兹以还，谱牒修明，世世子孙实宝而藏之，庶敦睦之谊有加于前，虽如商之六百，周之八百，按图而稽，翕然一堂也。岂第免途人相视之叹云尔，世珍其勉之。
乾隆十五年庚午太岁孟秋月谷旦
赐进士第出身文林郎原任临江府教授补授抚州府儒学正堂年家眷弟何甫刘世衢撰
上街文氏重修族谱序
家之有谱，犹郡邑之有志也。盖志所以表先贤，而启后学。谱所以敬宗睦族，序昭穆，别尊卑也。盖凡世家望族，子孙繁衍者，莫不重修谱牒。谱牒明则上而宗祖，下而子孙，无论远迩，皆可按图而考也矣。今春王正月五都钱市上街姻友文君启腾豁然卓万新禧，叙伦之下道及房叔殿英爰合四派，重修族谱，属序于余。余阅文氏原谱，溯原及流，自唐庄宗代春元公讳时，官拜账前指使，由蜀镇江西，至永新五都钱市坑东，袁公奇其才，以女妻之，公遂家坑东焉。越十一世生希英公，自坑东而开创上街，其子草窗公，宋景定甲子登贤书，文章道德堪追欧苏诸先正，继而玉昆金友合子姓宗族，修谱牒以贻厥后，至十八世希复、希声二公恢广上街，其令子文良邑志以载兹，不复赘。迨二十一世有密公、励中公俱具开创贻谋。密公分居本里江背，励公徙居安城官田，今日者又有泄公远徙袁州萍乡，综而观之，处虽不同，皆属元公后裔也。虽支分派别，而谱系联贯，与元公诸象贤共昭明，千古而不昧也。然则家之有谱，不诚如郡邑之有志也哉。是为序。
乾隆十五年庚午太岁大簇月谷旦
岁进士文林郎年家姻教弟王道拜撰
江背文氏重修族谱序
稽古受姓命氏，各亲其亲，自同父及于同亲，支分派衍，莫敢混淆，千百世下，动其露濡霜，肃知祖宗所从出也。谱之立核族宜详考，宗必慎，岂徒侈陈繁衍，自诩为家乘已哉。吾邑五都江背文氏，其先春元公，唐庄宗代自西蜀来镇江西，官拜指使，宦游永新钱市坑东，袁通判以女妻之，传世至，分列纯本彬芳，十一世希英公登仕郎，乃彬翁之孙也。从坑东而居上街，十二世草窗公宋景定甲子登贤书，捷南宫，偕服弟景窗公同修族谱，至二十一世密公由上街而择 居江背，聚族而处，迄今三十世，皆以忠厚承先，诗书启后，宁非巨族也哉。余奉天子命任广丰广文，将登程外甥聿轩偕侄元超同来饯别，谈及房兄殿英合族重修宗谱，请予序其本支。余谓：国有正统，宗有正脉。礼诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯，贵相悬也。祖其始迁者，世近而事实代衍，支分同条，其贯例严法备，斯诚久大之制也。今观文氏之谱既无援附之讥，又凛冒宗之戒，恩明义肃，与古大宗小宗之说相吻合，彼自诩神明之胄，漫引他姓疏族为宗为祖，奚啻霄壤。兹合四派续修。余幸附诸君子之末，为江背文氏叙其源流，则先代文献固不虞其无征矣。自兹以后，喜世泽之不坠，敦厚德以绵延，行见诗书，叠振科第蝉联，不且后先辉映也哉。是为序。
乾隆十五年庚午太岁冬月吉旦
岁进士简授儒林郎广丰县儒学训导年家姻弟陈善言拜撰
上窑文氏重修族谱序
谱者推其宗之所自出，联其族之佚散，仁人君子欲寄仁让孝敬之意，虑夫源流长，势必疏者愈疏，涣者愈涣一本也，而秦越之将仁让，安寄孝敬何托故惄焉。心戚惓惓以是为重焉。今南里上窑姻兄斐皇道及房叔殿英合族重宗族，请予序其本支。余阅郡邑乘，文氏文章道德，忠孝节义，代有传人，览其家乘，洵然一辙矣。溯其源流，自唐庄宗汉蜀守文翁之后，春元公讳时官账前指使，轻车都尉，威镇吴西，宦游永新五都钱市坑东，袁氏东床之选，传至四世分列纯本彬芳，自十一世登仕郎能英公，十二世乡进士重八公，十五世义存公，从坑东而居城南发关市，又越五世国府公卜处南乡上窑，统而言之皆彬翁之派也。迄今三十世矣。其世次班班可考，兹幸四彦公嫡派重修谱牒，予曰：谱之修也，始于晋魏，而盛行于唐宋，无非念厥本初，敦仁让孝敬之心，挽近宗功宗德之尚，所以古人之系谱图，疑者阙焉，其传世行后，非容苟且也。今文氏亲翁修集本支，体仁让孝敬之道，与子孙寻流溯源，则光前裕后，令闻长世将后之科第人文，联翩鹊起，且足以继曩时郡志邑乘诸君子矣。是为序。
时乾隆十五年庚午太岁大簇月谷旦
岁进士文林郎候选年家姻弟张士琰拜撰
乾隆庚午黄钟月 吉旦
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