看相的核心不是看脸上的“形”，整过容的人也能看相！

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记得以前有位研究道家文化的学者朋友，他对道家的“相法”情有独钟。

他研究了三十多年的相法，把《麻衣相法全编》、《神相水镜》、《柳庄相法》等相法的主要经典研究了很多遍，但是给人看相的时候虽然有用，但是有时候灵，有时候又不灵。

为了真正搞懂这个东西，他又跑到民间去四处寻访看相的师傅，后来他在相法方面有了很大的进步。但是有一次和他聊天的时候他跟我说：在相法上我还有一个疑问，就是现在那些整过容的人可怎么看相呢？”

我一听他这话就知道他还是不懂相法，因为他还是停留在“相形”的阶段（当然，作为大学教授，喜欢“技术分析”是他的职业习惯），我问他去寻访了那么多看相的，是不是发现只要是真正看的很准的师傅，一般都是只跟你“对个眼”（只看一眼）就可以了，而不是一直看着你的脸，上下左右的进行详细的“技术分析”？

他说：是的是的，您怎么知道的？”

我说其实相法的核心根本不是在脸这个“形”的层面去分析，而是透过这个“形”去看它的“神”，如果从形的层面去分析的话，那他们整个容（隆个鼻子、修个眉），或者不小心摔一跤（下巴摔歪），就都可以“改命”了？而且面相的“形”相似的人有很多，这些人的人生经历都一样吗？

听我说完之后，他接着问我：那这个“神”要怎么看呢？

其实他问的这个问题很难从“技术层面”上来回答，因为问题不是我们要怎么去“看神”，而是如何先把我们自己变得能够和“神”相通的那个境地，那时候才能真正意义上透过“形”来看到“神”，其实这个“境地”就是我们常说的“神通”。所以大家不要一听到“神通”，就联想到飞天遁地。其实“神通”就是一种实实在在的能够和不管是“阳神”还是“阴神”，亦或是其他超越人身体的“神”进行交互的通透性。

其实很多人天生就有看相的“神通”，最常见的就是我们在婴儿时期对一个人产生“第一印象”的能力，这个“第一印象”里面有很多成分都是相法里面的东西。之所以要强调在“婴儿时期”，是因为婴儿感知能力相对与成人要更加“单纯”一些，因为成人对人的“第一印象”里面还是参杂了很多的“技术分析的成份”。

记得以前我小的时候在父亲的诊所跟诊，有一天来了一位重症的患者，父亲让我看她的相，我就盯着患者的脸一直看，就在我看的最最专注的时候，父亲一个手掌拍在我额头的印堂上，说：“神往回看”。我突然一愣，一下子看到这位患者头顶上有两股圆圆的气柱。

等父亲看诊结束之后我问他这两股气柱是什么？父亲说这是“三魂七魄”当中的“三魂”，我说不是三魂吗，怎么只有两个？父亲说这人三魂当中的“胎光”没了，她三周之内必死无疑，后来这位患者果然只撑到了第二周就去世了。

父亲的一句“神往回看”改掉了我之前一直喜欢“往外看”的毛病，也让我明白了在看诊的时候“看神”的核心并不是从“形”的层面进行“技术分析”，而是从“神”的层面“通而用之”。

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（视频：巽雷益舍纪录）