无极剖析

“无极”，这个概念出自老子的《道德经》，早在几千年前，老子就发现了万事万物产生的根源。他认为：一切事物都是“无中生有”的。

因为在天地形成之前，整个宇宙便处于一个混混沌沌的“无”的状态，因为它没有声音、没有颜色、没有边界、没有极限、既没有开始、也没有终结，什么也看不见摸不着，但是，就是这种看上去似乎什么也没有的状态，最终却通过不断裂变而生成了宇宙间的各种星体，乃至生成了如地球上所见到的万事万物。

老子透过这种自然现象，找到了产生万事万物的根源，并将这种没有极限的“无”的状态，命名曰“无极”。

而且老子还意识到这种“无极”状态，虽然肉眼不能观察其形，耳朵不能闻其声，鼻子不能嗅气味，但是他既然能产生出万物，就说明“无极”状态不是绝对的无，“无极”之先一定还存在着“有”，在道家哲学中也言明了在太极之前还有太易，太初，太始，太素等状态

老子为了方便解释“道学”，将太极之先的部分，名之曰“无极”，并将这个概念，定为“道学”的最终极概念。从此以后，研究道学理论，一般都是从“无极”开始讨论，很少提及“无极”以前的状态。

“无极”是老子对所有事物本源的抽象定义，以其来诠释万事万物的起源与本质。

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道生一：

道教中常提到“唯道独尊”，大家不要误解，这句话的意思，不是说道教贬低其他的宗教门派而独自尊大，而是老子创造“道”这个名词，用其来解释万事万物的本质与根源，既然揭示的是本质与根源，自然是最顶级、最原始的，也就是说所有的万事万物皆由“道”生。

老子虽然称“道”生“一”，其实，老子又将“一”作为道的终极解释。他认为万事万物的根源就是“一”，包括整个宇宙在生成前也是“一”。那么，也可以说“一”即是“道”。

四大天师之一的萨守坚真人曰：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇，身若不为形所累，眼前便是大罗天。”

其中，身若不为形所累这一句，就是要求修行人，要达到“一”的境界。只要达到了“一”的境界，即为与“道”合“一”，则万物化生，无所不能。

老子道德经曰：“玄之又玄，众妙之门”，也是指“一”的境界。

一生二：

“一”的状态，静极生动，产生了阴阳两极，便称之为“二”，即太极。

如苍茫宇宙从“一”的状态，逐渐形成了两种能量，最后通过两种能量的相互作用引爆而形成星体。

二生三：

“二生三”是指阴与阳两性相互交媾，便可以化生出第三个来，如天为阳，地为阴，天地相交则化生出其他；男为阳，女为阴，男女交媾而生子。

三生万物：

“三生万物”者，即是说一生二，二生三，这样无穷的生下去，便生成了万事万物；如宇宙从苍茫一片，什么也没有到无中生有，裂变而生星球，星球之间的相互作，又生出其他星球，以至于现在的浩瀚星空。人也是一样，父母生子，子又生孙，子子孙孙，众生芸芸。

通过无极的概念，让我们了解了万事万物都是从无到有的，这对我们以后学习周易、风水、玄学以及社会中的其他学科，都会有极大的帮助。

无极、太极理论，不但是研究所有自然学科的理论依据，而且更是研究风水学、八字学、医学、修炼学等中国传统文化的根基，只有真正弄懂了无极太极的原理，才能更深入的学习其他的自然学科知识。如风水学理论，就是要充分利用大自然所产生的无形能量，来达到人与自然和谐的目的。

风水鼻祖郭璞，在《葬书》中云： “葬者，藏也，乘生气也...生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。"大家细细的品味一下，若没有无极概念，怎么能领悟《葬书》中藏乘生气的含义？

达尔文的进化论，他提出人是猿猴进化而成的，就曾经引起很多科学家的质疑与反对。因为到目前为止，猿猴还是猿猴，并没有进化成人！随着科学的不断进步，通过基因检测猿猴与人还是有区别的。再者，先有鸡还是先有蛋，鸡又是什么物种进化来的呢？

就是这些看似简单的问题，尽管现代科学已经很发达了，但也不能完全诠释。其实以现代的科技水平，解释不了自然界的全部也是很正常的，毕竟人类文明不过才几千年的历史，而自然界存在时间确是没法估量的。就好比一岁的娃娃刚刚学会说几句话、走几步路就觉得自己很有能力了，希望大人夸他几句，其实与大人相比还差得远呢！我以比喻现代科技水平与大自然奥秘，不知恰当否？

因此大自然中还有很多未知的秘密，需要人们不断的去探索与认知。作为人类绝不能妄自尊大，一定要贴近、爱护与认知自然，所谓的那些“无所不通”的大师们切莫信口开河，随便的抹杀中国古老的民族文化，让更多的人从多个领域去探索大自然的奥妙吧！