吴澄注道德经述成·道经·十二章

道经·十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

吴澄：凡所欲之外物，皆害身者也。○行下孟切。

原成：五色，使人之目盲。五音，使人之耳聋。五味，使人之口爽。驰骋田腊，使人之心发狂。难得之货，使人之行妨。

原成：非目盲也，心不明也。非耳聋也，心不敏也。非口爽也，心不辨也。非发狂也，心不静也。非害妨也，心不聪也。凡以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，皆为心者。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

吴澄：圣人但为实腹而养气，不为悦目而徇物也。故悉去彼在外之诸妄，而独取此在内之一真。上言目盲、耳聋、口爽、心狂、行妨五者，下但言不为目，盖举一以包其四。董思靖曰：前章言虚中之用，此则戒其为外邪所实。然目必视，耳必听，口必味，形必役，心必感，是不可必静，惟动而未尝离静，则虽动而不着于物，乃湛然无欲矣。染尘逐境皆失其正，而要在于目，是以始终言之。夫子四勿，必先曰视。六根六尘，眼色亦居其首也。

原成：是以圣人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。

原成：吴氏言“六根六尘，眼色亦居其首也”，这表现了儒家的一个特点，能儒则论语，不能儒则混以佛道鬼神而取之。老子认为儒家“多闻数穷”，可谓一语中的。

道德经中凡言“去彼而取此”者，皆是一义。凡以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，则多闻数穷，故曰去彼。凡以“道”做为万物的唯一标准，则没身不殆，故曰取此。为目者，多闻数穷。为腹者，守于中者也。

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