熊玲：被我们忽视的需求
有感“对需求的解读”
“对需求的解读”是一位非心理学者（小小）所写的很专业的心理学文章，读来有别样的欣慰。首先令人联想到马斯洛“人的需要层次论”，只不过马斯洛是心理专家的理论研究，而小小是自身体验与感悟的“对需求解读”的个人表达，一种经验上升到理性、理解自己的文字表达，读起来，能令人加深对“人的需要层次论”的理解。这样的表达，又何尝不是一种自我实现呢！
特别喜欢小小文中的一段（并因这一段，而想写“被我们忽视的需求”）：“人本来就是群居动物，生存需求与动物都是相近的，满足生存需求也是天性使然。动物没有问题，因为它们一直都了解自己的生存需求，也尊重、维护自己的生存需求。不会以抚养作为要挟来强迫他们的孩子，不会要求他们的孩子成为什么样子，更不会伤害他们。没见过那个动物打自己的孩子，嫌自己的孩子笨、多余、麻烦。动物对孩子还保持着完整的爱。只是警告、协助、示范等。
人虽然是高级动物，也需要跟动物学些被我们忘了的东西。”
是啊，人虽然是高级动物，但为什么会遗忘那些连动物都做到——完整的爱孩子呢？
也许是文明的发展，已令我们对需求变得越来越贪婪无度。不，我更愿意认为，是落后的体制文化制约了人们对真善美的需求。
不容质疑：在当今中国社会，我们对真善美的需求早已变得困难重重，甚至在吃（如蔬菜、奶粉、水、肉食、盐巴等等）这一基本需求上，国人体验的是极度不安全，为此而向国外狂购食品，以满足生存的安全需要。再升到精神需求，你想活得自由自主一点、想领受社会的公正与诚信、想活得骄傲尊严一些，是很奢侈的事情，就连思想自由、言论自由的需求都有被禁令的。
当我们被许多无奈所困，一些合理的需要得不到满足，正常的追求得不到施展与发挥时，人们的精神需要只好退居低级层面。比如，我们宁愿选择跟宠物亲密接触，以躲避人际需求的种种麻烦，也宁愿选择“明哲保身”“娱乐至死”的自我麻醉，以逃离种种艰难的“自我实现”需要。可是，人们对美好需求的本能渴望（如小小文章所提的，父母对孩子完整的爱）是不会就此灭迹，也不会善罢甘休的。那它们都去哪儿了？
很遗憾的，在不被允许“自我实现”的土壤或家庭里，那些渴望会畸形的、变本加厉地出现在亲密关系中：如父母未曾满足的需求，他们会以牺牲自我的方式而让孩子“替代”满足，不管也不知孩子内心的需要是什么；父母曾被强迫种下而又未实现的理想，他们会始终不渝地苦心“栽培”并成功地“转嫁”给孩子为之奋斗。。。。无数的孩子，就这么走向了“成为他人要求成为的人”之路。
怎奈何，我们丢失了太多纯真的基本需求，做父母的狠心放弃了爱的养育，而固守“不输在起跑线上的填鸭式教育”，对孩子的成长，全仰赖我们成人的要求（或强求，包括溺爱也是另一种强求）。而成为自己，倒成为了我们众多人，真正的最遥不可及的奢望。马斯洛的人最高级的“自我实现”需要，却成为了我们众多人真正的梦想，或是幻想。
面临人性中最基本的、高级的需求，我们感觉着很多很可笑的悲哀。
黑格尔在对中国文化的分析中说到：中国人的显著特点是，凡是精神性的，都离他们很远，这包括理论方面和实践方面的伦理、道德、情感、宗教、科学、艺术。中国人将自己和人类都看得十分卑微，只有驯服听命的份儿。亚当·斯密也分析说：中国人不缺乏智慧，但那种智慧都是生存智慧，动物性的，跟精神等等上层次的东西无关。
看到这些分析，还是令人不禁一阵悲凉。人类对真善美的需求和追求，被我们的文化严重忽视，换言之，中国人对金钱、权力的高度需求，几乎扼杀了对代表爱的东西的需求。我们对爱或被爱的需要，一直处于营养不良的。
虽然，需求的满足与满足需求的能力是相匹配。但有些是我们个体能力不可控的，比如前面说到的体制文化下受压的那些需求。
如果问，怎样找回被严重忽视的需求？还是借用小小那句朴实的语言：人虽然是高级动物，也需要跟动物学些被我们遗忘了的东西。尤其是被我们忽视的——对他人需求的尊重，对孩子被关爱、被完整接纳的需求。
尽管，被大环境（不好的体制）压迫的美好需求，我们无力改变或满足，但小环境小家庭里，被我们忽视的代表“爱”的一切东西，是绝对可以唤醒，可以找回的。只要你看看动物们对它们幼崽的那种呵护。