为何诸威仪中结跏趺坐最胜？

​为何诸威仪中结跏趺坐最胜？

问：诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐？

答：此是贤圣常威仪故。谓过去、未来过殑伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故。复次，如是威仪，顺善品故。谓若行住，身速疲劳；若倚卧时，便増昏睡，唯结跏趺坐无斯过失，故能修习殊胜善品。复次，如是威仪，违恶法故。谓余威仪顺淫欲等诸不善法，唯结跏趺坐，能违彼故。复次，如是威仪，引人、天等入正法故。谓余威仪，不能引导人、天、龙、鬼、阿素洛等令入佛法，如结跏趺坐威仪故。复次，如是威仪，生人、天等敬信心故。谓余威仪，不能发起人、天、龙、鬼、阿素洛等敬信之心，如结跏趺坐威仪故。设此威仪生恶寻、伺，为生他善，尚应住之，况自顺生殊胜善品。复次，唯依此威仪证得无上佛菩提故。谓依余威仪亦能证得二乗菩提，不能证得佛菩提故。复次，住此威仪，怖魔军故。谓佛昔於菩提树下结跏趺坐，破二魔军，谓自在天及诸烦恼，故令魔众见此威仪即便惊恐，多分退散。复次，此是不共外道法故，谓余威仪，外道亦有，唯结跏趺坐外道无故。复次，结跏趺坐顺修定故。谓诸散善，住余威仪皆修习，若修定善，唯结跏趺坐最为随顺。由如是等种种因缘，是故但说结跏趺坐。

～摘自乾隆版大藏经第1256部《阿毗达摩大毗婆沙论》39巻

【接上】

问：结跏趺坐义何谓耶？

答：是相周圆，而安坐义。声论者曰：“以两足趺，加致两髀。如龙盘结，端坐思惟。是故名为，结加趺坐。” 胁尊者言：“重垒两足，左右交盘。正观境界，名结加坐。唯此威仪，顺修定故。” 大德说曰：“此是贤圣，吉祥坐故，名结加坐。”

问：端身者是何义？

答：是身正直，而安坐义。

问：正愿者是何义？

答：是顺善品，而注心义。

问：住对面念，是何义耶？

答：面谓定境，对谓现瞩。此念令心，现瞩定境。无倒明了，名对面念。复次面谓烦恼，对谓对治。此念对治，能为生死。上首烦恼，名对面念。复次面谓自面，对谓对瞩。此念令心，对瞩自面。而观余境，名对面念。

问：何故系念，在自面耶？

答：无始时来，男为女色，女为男色，多分依面。故观自面，伏诸烦恼。复次有情贪心，多依面上，眉眼唇齿耳鼻等生非，余身支故。观自面伏除贪欲。复次，面有七孔不净常流，生厌离心，过余身分。故观自面，而修厌舍。复次，自面见希不多起爱，故彼系念，在面非余。若不照时，自不见故。复次，修观行者，多乐观察，十二处相。面上恒有，九处差别，是故观之。有亦说为，住背面念，对背二义，俱理无违。所以者何？由此念力，弃背杂染，对向清净故，弃背生死，对向涅槃故。弃背流转，对向还灭故。弃背五欲，对向定境故。弃背萨迦耶见，对向空解脱门故。弃背我执，对向无我故。弃背邪法，对向正法故。由是，对背俱理无违，安住此念者，名住对面念。