探索生命——思想与事实

事实无不通，只有想不通！依寻心所想，命运如是现。心之所好，行之所到。喜怒忧思、惊恐悲愤，都是自心解读的后果。善解，必得善果。愿我与有缘人不迷知见和物欲，能把心力、意识，放在如何利益众生上。

问：师父“静下心来，观察一切发生，而不去干涉”。那身体不舒服，按道理，也不应该去管，才符合道，是这样吧。

答：不对，是积极化解人生问题，然后看着一切发生，知道都是因缘推动！只是不再执着那个果了。尽人事，听天命。

问：师父，哪些念头可以理，哪些不能理？

答：带着觉知的念头可以理它，因为这些念头是顺着觉知，去对质我们需要的，和我们欲望之间的差别。我们是因为思想和念头才迷惑的，我们必然要通过思想和念头来觉悟。这个过程就是对照无我与有我之间，应该如何平衡的过程，根本没有一个具体的哪些该理，哪些不该理。而是需要静下心来，看清哪些是业力推动的，哪些是自己能做得了主，不被业力无明推动的。

我们必然存在着一些被业力和无明推动的事情，但这些都是业识里的相，这些相的存在，来源于我们曾经已经不可更改的过往业力。而我们能掌控的就是我们如何解读生命，以及我们的人生所遇，而解读生命就是人赋予的意义。生命本身是没有意义的，你现在听到的没有意义，你也不会觉得没有意义，而且没有意义也是一种意义。人如果跳脱不出自己的头脑思维和知见，那么所有的语言表达都是念头，都会造成新的业力。

只要你有一个自己在，无论见解或感受有多完美，其实还是在迷惑里，只不过是在迷惑里，选择了一个比较舒服的状态。但这种舒服的状态仍然不可长保，因为他还是在“有”的层面。只有心这个什么都允许的存在，是不受因果，却能显照因果的。而人也应当如心的本质一样不染因果，却在因果中。只是关注点要多多的放在，以心的无为，允许，慈悲，智慧，定、静、觉，这些上面。不要再执着于某种相，某种因缘是否能保持上，不要执着的认为因缘是我。

这个是关注点的问题，关注点回到那个心的本质空性上，回到平等心上去看待自己，看待别人。当我们非常强烈的想在嘴巴上表达，或者头脑上表达的时候，其实都是在“有”的层面上。如果在有的层面上，那就是一直在因果里讲，而且习惯性的关注因果。如果能放一半儿精力来回到那个平等的觉性上，慢慢的就会形成一种平和，内在就会以平等正觉为基础。内在不断的在感受平等正觉，因为你关注心的平等正觉，就等于在种种子，你在头脑意识层面种的种子，就是平等正觉的种子。

只有这样才能不偏于所谓的平等性的“空”，也不偏于所谓缘起的“有”，这样儿的话比较中立。因为在这个世界里，毕竟大家都是在“有”的层面在做事，甚至思想里都是“有”的层面。但实际上一切因缘的底子是“无”，是如如不动的。但如果不是“有无相生”，那在意识层面是没有办法去形成这种知见，那就没有了人类活着的那种意义。因此，人类活着的意义，只是人类赋予的，与生命的实相无关。

问：不能把人生交给欲望，有欲望，就会有取舍。是这样吧？

答：现实的生命一直在“破”，而是我们的思想却一直想“立”。所谓的破就是生命一直在向前走，因缘一直在变，你无法全然的掌控你生命该何去何从，或者会遇到什么，或者是什么样的感受。你无法左右自己对某一个事物，到底能保持多长时间兴趣，或者能承受多长时间。你也无法决定某些外缘来到你的生命里，能呆多长时间，多会儿走，这些都是你没办法去掌控的，甚至你无法掌控自己的心情，自己的生命都会变坏或者结束。

而我们的思想却总想抓取一个所谓固定的东西，幸福美满、富足畅通，我们只喜欢生命的某一部分或某种状态。因此我们会执取那些我们喜欢的东西，这种执取的过程就是在“立”。你想立一个这个相，想立一个那个相，在立的过程中就是执着。比如说想要成功，想要谈一场恋爱，想让孩子变好，想让丈夫变好，想让家庭变好，想让社会变好。可是你忽视了，社会也好，生命也好，任何一个人也好，他们有自己的命运。这个命运就是在因果律里不断的破，不断的立，破旧立新。

所以不破不立，破了以后还要立，破和立是生命中永远存在的现象。只是你思想跟不上生命中破和立的速度，不能与破和立同步。心就是不破不立，永远以自己的本然状态，接受一切因缘的呈现。对人的思想而言，因缘里边，不破的是每一种不同因缘自己的规律，这个不是人脑能精准考虑到的。另一方面是人脑企图掌握、却无法掌握的，选择就没办法立起来。也就是说我们的思想跟不上因缘的变化，不是早、就是晚，这时候，我们需要静心，以心的状态全然接受就可以了。

中医生活化推广——防护胜于治疗

问：我觉得我还是想用一些出离心，菩提心的修法与觉知相结合。我一想去感受，就觉得觉知下降，被外界打拢，我感觉还需要突破。

答：你要突破的是“相”，所谓的出离心，就是离开对相的执着，成佛都是相，更别说是其他的。心的本质状态，慈悲的允许你的人生，允许你的姻缘，只是活在当下。去看那个因缘，不阻碍，也不助长，这时候你才是在帮自己处理。否则的话，你的那些思想全是妄想，只会徒增自己的烦恼。所有的问题只存在于你的脑子里，现实生活没问题。来什么因缘，你就要了缘受报，你还企图逃脱，那只会让你痛苦。

你讲的外界都是你的内心，你的内心如果不嫌弃、不挑剔，外界是平等的。但你的内心本来平等，你的头脑不平等，你的业习不平等，你喜欢这个不喜欢那个。这都是以“我”为基础的，破不了我见，修什么都白修。所以真正的出家，就是离开我的知见，离开对“我知见”的执着。但是还可以善用啊，你所谓的离开，也要靠一个我，我要离开啊。最终好好的运用“我”，而不再执着“我”，这才是我们要修的方向。

还在挑剔因缘，受不了，受不了，受了还不了。你越受不了的，越会在你生命里。好的坏的都是你曾经种的因，今天成熟了，认账，账就了，认命，命就好。你不认，凡事你拒绝的，就是受不了的，他还会来，你白受。凡是你想要的，就是想攀缘，自然攀不上了就痛苦，攀上了就快乐，还是在二元。所以你现在要做到有了就享受，没了就拉倒，不要去过分攀缘，抗拒和求取都是攀缘。

只要不想好，就没魔来找，只要你想好，就有魔来找。因为“我”心不死，以我为中心，而不是通过所谓“无我”活着。当你专心听音乐的时候，专心走路的时候，当你睡着的时候都是无我状态。当你欣赏鸟叫虫鸣，当你很专注地投入于某件事情的时候，你在经历生命，但那个状态却是无我状态。这种无我状态根本不存在趋利避害，也就不存在痛苦，只有喜乐。

当我们有“违缘”来的时候，不喜欢的东西来的时候，“我”就浮现了。我们就开始思考那些过往的美好，并且与当下的遭遇进行对比，这时候把美好的场景定义为利我。因此我们就想拒绝当下不好的场景，想去到那个所谓好的场景里边去，事实上又达不到，这才产生痛苦冲突。

这都是头脑的产物，实际上根本不存在可比性。但是我们只要不与事实在一起，就会通过回忆过往经验，来通过想象，把不相关的存在拉在一起，就好比“关公战项羽”。并且认为那些经验是我经历的，而且还想重复，或者回避某些曾经已经经历过的经验。趋利避害是以“我”为基础的，回忆想象本身就不现实，真正的趋利避害就是以“无我”状态，超越主观直接活着。

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允许是宇宙、人心的特质，允许你善，也允许恶。你当下的言行观念正在塑造自己的命运，每个人都必须因果自负。给予和接纳都是生命温馨的绽放~