很多人到处去学成功学，但这个世界上最根本的成功学只有一本：就是《道德经》。学好《道德经》，做到《道德经》，你得到的不是小成功，而绝对是大成功！
下面，我们打开《道德经》第三十九章，一起看看其中隐藏的三条宇宙规律。
规律一：有道者为人处事，永远抱持神秘而充满威力的“一”。
原文：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。”
老子说，“一”表示合道。合道与得道不同，合道是符合道的规律；得道是证得了道，自己本身就是道。所以“得一”是超越二元对立、接近道的合道境界。天何时能清明？符合道的规律时；反之，天不但不清明了，甚至还会破裂。老子认为，神即使存在，也必须合道，接受道的约束；反之，神也不灵了。这里的“谷”指洼地。如果谷得一，那原本空荡荡的洼地就会变得充盈。这里的“侯王”就是领导者，若领导者合道，才会真正高贵尊崇，大家都会拥护他。宇宙天地间，为什么“一”如此重要？老子在第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，“一”是天地之根本、万物之源头；具有清、宁、灵、盈、生、正等特征——天符合道即清明，反之就破裂；万物包括人类合道即生长，反之则灭亡。这里的“正”是让自己内证功德！失道的人，浮躁不安，好斗好辩，沉沦于二元对立的思维里。而“一”则是创造源泉，会带来和谐平衡，有道之人一定会“守一”——守一就是回归正心；没有道，就守不住“一”的天长地久了。规律二：只有守住最低贱的，才能得到最高贵的，这是道的规律。
原文：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？”
老子说，做人姿态放得越低，别人反而越尊重你；如果虚以委蛇、高高在上，肯定没人喜欢你，更没人认可你。所以自古以来，中国的帝王都自称是孤家寡人，说自己德行不够——“孤”表示老无所依；“寡”表示痛失所爱。但帝王真的是孤寡吗？恰恰相反，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。帝王以孤寡自称，只是为了警醒自己：只有守住最低贱的，才能得到最高贵的——合道，才能长久。所以，古话说“水能载舟，亦能覆舟”。越是位高者，越需要下属来支撑；若没有下属，也就谈不上领导了。那些看起来比你弱小、地位不如你的人，正是你高贵强大的基础；没有他们，你的高贵强大也无从谈起。老子这是提醒我们：不要看不起比自己弱小的人！道存在于万物之中，包括你认为的卑贱、低下之人。所以，要把自己化为大地，让人践踏。大成功者不会高高在上、沾沾自喜，他们永远把自己放在最低，恨不得让大家视而不见。他们就像空气一样自然，像土壤一样寻常，只是默默托起着所有人的成功。所以，我们都应以低调谦卑为做人的根本！这是真正高贵的人格，这样才能赢得别人的尊重，才能得到人生的大成功、大自在、大圆满！规律三：真正有大智慧的人，都是大智如愚。
原文：“故致舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
老子说，最高的荣誉就是别人不评价你。谁会天天把大地和太阳挂在嘴上？但任何人都离不开大地和太阳。所以，表面上没有什么荣誉，但谁都离不开你，那才是最高的荣誉！经常得到赞美，不一定是好事——因为德行深厚的人，不需要别人赞美；还需要赞美、喜欢听好话的人，说明德行还不够。而别人批评你一句，你立刻用十句来申辩，那就更糟糕了！不训练自己的空性，宇宙能量和智慧如何流经你？如果老觉得自己有理、自己最了不起，那他就必然灭亡！所以上天想要谁灭亡，必先让谁疯狂——自大就是一种疯狂。真正的修道者永远从自己身上找原因、挑自己毛病、完善自己，这才是最有潜力的人！
老子说，见素抱朴、始终守一的人是大智慧的有道者；反过来，如果是下士好争、辩者不善、守不住一，那就是失道者。失道者的思维沦陷在二元对立中——不是黑就是白，执着于对与错，所以离真相尚远。其实任何对错，只要你从对方的角度看，结果都可以对调；如果没有参照物，那对和错也就不复存在了。
老子说，璞玉的实质就是石头。圣人云淡风清，不执着事物的贵贱，也不在乎人的高低——因为高低贵贱，是人为赋予的价值，并不是真相。只有放得低身段的人，精神才高贵；只有谦虚自己的人，才能得到别人的尊重，这些都是道的运用。有道之人，常守一，不争不辩，一切都是自然的样子。昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇（xiē），谷无以盈将恐竭（jié），万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致舆（yú）无舆。是故不欲琭琭（lù）如玉，珞珞（luò）如石。
