【兵策儒剑说文解字】连载42 | 亳、六、西
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
自今日其重新恢复连载系列名字为：《兵策儒剑说文解字》
137. 亳 bó
汉典：古都邑名。商汤的都城。相传有三处。
象形字典：未收录。
古埃及原型：
(1)亳都
传说帝喾在位时期，重要一件事是迁都亳，并娶了有娀氏名简狄的女子，生子契，是商朝的始祖。所以喾也成了殷商的祖先，而亳也成了商最早的都城。据文献记载，商代曾至少五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。之后又有说法，说“商汤灭夏”后汤重新居于亳，“从先王居”，也叫“西亳”。中国考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟被认为是属于殷商的四个城邑遗址。但上述这几个遗址，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城看法比较一致。而如果能确定帝喾在位时都城亳在哪里，那就几乎就能确定商人的来源。
《竹书纪年》记载帝喾始于亳：“元年，帝（喾）即位，居亳。”传说帝喾迁都于亳，能使得人民免于洪水之患，一旦洪水暴发，人民可以快速转移到山上；政治上便于彻底解决不安分的炎帝系共工氏余部，建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。双隼鹰一直被古埃及学家认定为是下埃及的统治者。但是自蝎子王I之后，埃及已经实现统一，双隼鹰是在蝎子王I和隼鹰之后的统治者，这时期下埃及不太可能再有一个分裂的统治者出现，合理的解释应该是上埃及提尼斯统治者双隼鹰迁都到下埃及，而且他的统治范围已经很广，包括上埃及、下埃及、西奈半岛和迦南等地。下埃及存在反对势力，双隼鹰迁都到下埃及，便于将军队迅速投放到前线战场，犹如明朝时建都北京，“天子守国门”对抗蒙元残余势力；同时下埃及三角洲地形开阔便于泄洪，上游洪水暴发，下游人民有足够时间转移。这些理由与帝喾迁都于亳的理由可以完全吻合。下埃及著名都城是孟菲斯，该城在前王朝时期即已建立。孟菲斯是希腊语发音，原是下埃及的第一个诺姆Aneb-Hetch 的州府所在地，其古埃及名叫Ineb Hedj，其发音或有“亳”音残留，古埃及语意思为“白墙”（White walls）或“白色城堡”(White fortress)，简称“白城”。孟菲斯象形文字与“亳”字形演变如图：
（亳字原型）
孟菲斯象形文字名字由以下几个象形符号组成：
:城镇
：金字塔
：嘴，可做介词在、从、到、关于，或连词以致、直到等。
：父亲
：心脏和气管，美丽
:塞尼特棋(Senet)盘
: 水波纹
其中斜十字轮
符号是城镇或乡村的通用表示符号。塞尼特棋
和水波纹
则经常组合使用，这个组合再加上一个棕榈叶象形符号，就组合成类似汉字“仁”的组合，可能是与孟婆即Amentet神的名字
有关，因为孟菲斯城西边有大墓地。去掉这三个符号，剩下4个符号就是孟菲斯城的象形文字名字，如果从上到下排列，把蛇的符号向两边下方再拉长点，那么就与甲骨文“亳”字非常相似。或许亳的愿意可理解为“有金字塔的地方，是祖先（父亲）的美丽家乡”。孟菲斯位于开罗以南20公里，尼罗河西岸，其西边高地有古王国时期金字塔群，以及萨卡拉皇室墓葬区。在第0王朝时代，萨卡拉的玛斯塔巴墓葬就比阿拜多斯的墓葬更加高大、复杂、精致。
（孟菲斯和附近大墓）
基于以上诸多证据和推理吻合一致理由，可以认为双隼鹰就是帝喾，他从上埃及迁都到下埃及的孟菲斯，也就是“亳”。而库奴姆原是上埃及第一个诺姆象岛的地方主神，也似乎与双隼鹰都城于下埃及第一个诺姆之间存在某种呼应。而至于后来“商汤灭夏”重新建都“亳”的真实历史，将会在后面继续讨论。
2016年1月“生活科学”(Live Science)网站的新闻也提到在西奈半岛沙漠Wadi Ameyra发现一个铭文是指白墙（'The White Walls'）即孟菲斯。古希腊和罗马时期的作者声称孟菲斯是由一个叫美尼斯的神秘的国王所建，此前考古学家认为美尼斯是第一王朝建立者那尔迈。新的铭文显示孟菲斯甚至在那尔迈出生之前就已存在。铭文提到那尔迈之前的国王埃瑞-荷访问孟菲斯。新闻报道引用专家Tallet教授的话说：孟菲斯是在埃瑞-荷统治时期建立的，甚至在他成为国王之前就已经建成。埃瑞-荷已被证明就是尧。新的证据支持孟菲斯建城时间是在埃瑞-荷（尧）或之前时期，结合中国古籍记载，帝喾是在挚和尧之前的国王，两方证据吻合，互相支持是双头鹰（帝喾）建设了孟菲斯，并以此为都城，就是亳。
古埃及第一王朝时期都城在阿拜多斯-提尼斯（上埃及阳翟），第二王朝前期共工、皇天后土、噎鸣三位国王是以下埃及孟菲斯为都城，第二王朝末期信和夸父又回到阿拜多斯-提尼斯为都城。第三王朝一开始就以孟菲斯为都城，并成为整个古王国时期的都城。
现在已经确认喾是埃及第0王朝时期的双隼鹰，而契是古埃及第一王朝彤（Den）国王时期的高官Ipka，契可能是喾的后裔，但不太可能是他的儿子，中间约有6-7代人时间的间隔。共工建立古埃及第二王朝，这个时间也晚于第0王朝五帝时代，其后颛顼氏后裔建立第三王朝。结合最新的西奈半岛考古证据，孟菲斯即亳确实可能是帝喾（双隼鹰）时期建立的。按照中国传说所谓帝喾建都亳是为了“政治上便于彻底解决不安分的炎帝系共工氏余部”，这个说法有张冠李戴之嫌。结合古埃及考古，“共工与颛顼争为帝”真相就是楚人先祖系第三王朝取代了共工氏第二王朝，并且以孟菲斯为都城，所谓政治上便于彻底解决不安分的炎帝系共工氏余部，是指楚人先祖系建立的王朝以亳（孟菲斯）为都城，而非指帝喾。至于“商汤灭夏”是子虚乌有，实乃周人伪造，后文会有详细论证。但是“亳”这个地名随着商人的迁徙，可能一直继承了下来，一直到今天安徽的亳州。
（2）孟菲斯
根据曼涅托的叙述，孟菲斯城市是由法老美尼斯于公元前3000年左右建立的。曼涅托记载的传说中提到第一位统一上下埃及的法老美尼斯在用堤坝将河分隔开来，之后于河岸上建立了他的都城。希腊历史学家希罗多德也提到了一个类似的故事。他在波斯帝国时期访问了这座城市，并发现这个国家的统治者非常注意对堤坝的维护以保证城市不受每年河水泛滥的影响。希罗多德认为这座城市于在他造访之前2500多年之前于公元前3100年左右建城。有一种理论认为美尼斯是一位传说中的法老，还有一些人认为上下埃及是因为共同的治水需求而联合在一起的，并发展出了共同的文化和贸易伙伴，而且上下埃及联合之后的第一个都城毫无疑问是孟菲斯。2012年，一段描述前王朝时期法老埃瑞-荷（Iry-Hor）参观孟菲斯的碑文在西奈被发现了，由于Iry-Hor比那尔迈还要早两代，这证明那尔迈并不是这个城市的建立者。
孟菲斯在几乎长达4千年的历史中有过许多不同的名字。曼涅托将这座神庙的名称翻译成希腊文Aί γυ πτoς（Ai-gy-ptos），这个词被认为是现代埃及在英文中的名字（Egypt）的词源。对科普特人的称呼（Copt）也被认为是来自于这个词。在圣经中，孟菲斯被称为Moph或Noph。在新王国开始的时候（公元前1550年），孟菲斯被称为Men-nefer（意为“不朽和美丽的”），在科普特语中写作Menfe。现在英文中的Memphis来自于希腊文对于Menfe的翻译，而这个名字最初被用来称呼位于城市西边的佩皮一世金字塔。
孟菲斯的历史和古埃及历史息息相关。孟菲斯是埃及古王国的首都，并直到古地中海时期都是一座重要的城市。孟菲斯在古王国时期连续做了8个王朝的都城，并于第六王朝时期作为卜塔（创造与艺术之神）崇拜的中心而达到了顶峰。保卫卜塔神庙的雪花石制斯芬克斯仍讲述着这座城市曾经的力量和荣耀。由神卜塔，塞克迈特和他们的儿子Nefertem组成的孟菲斯三位神灵构成了这座城市崇拜的中心。
（艺术家笔下的孟菲斯大卜塔神庙西面前庭）
孟菲斯在尼罗河三角洲的河口占据了一个重要的战略位置，并是一系列重要活动的故乡。城市里有许多的工坊，工厂，以及仓库，人们在此将商品和食物运往整个王国。在巅峰时期，孟菲斯是商业，贸易和宗教中心。一般认为孟非斯的保护神是卜塔，他同时也是工匠们的保护神。他的神庙Hut-ka-Ptah（意为“卜塔灵魂的所在”）是城市中最为杰出的建筑物之一。
自中王国时期，埃及的都城和政治中心移去了位于南方的底比斯，这导致孟菲斯经历了一段时期的低潮。于卜塔神庙西边手工匠区和墓地的发掘表明，虽然孟菲斯已不是政治中心，但它仍是埃及在商贸和艺术上最重要的城市。
孟菲斯最终的衰落被认为是后来建造的亚历山大港在经济上超过它的重要性的结果。而它在宗教上的重要性也在Thessalonica法令发布之后，人们逐渐抛弃古代宗教而逐渐消散。现在这座古代都城的遗址能让人们一窥它曾经的荣耀。自1979年以来，它就和吉萨的金字塔一同被认定为世界遗产。目前它作为生态博物馆开放給人们参观。
138. 六 liù
汉典：五加一的和。
夫六中色也。——《国语·周语》
六王毕,四海一。——杜牧《阿房宫赋》
象形字典：六，甲骨文像房屋的外形框架，有立墙、斜顶，表示房屋的空间维度：四壁加屋顶地板两面。造字本义：庐，由四面墙，以及屋顶、地面两面构成的房屋。当“六”作为单纯数字之后，后人再加“盧”（器皿中装着兽肉）另造“廬”代替，表示生活栖息的空间。
古埃及原型：
孟菲斯附近的萨卡拉（英语：Saqqara）是埃及境内一个古代大型墓地，位于开罗以南约30公里，。该地现时仍屹立着最古老金字塔——左塞尔阶梯金字塔，该金字塔在前27世纪建成。在埃及古王国定都孟菲斯的时候，萨卡拉是孟菲斯的「死者之城」。埃及第一王朝时已有贵族在该地下葬，第二王朝时始有国王安葬在此。萨卡拉作为王家墓地的重要性后来被吉萨及底比斯的帝王谷取代。
中国传说，皋陶卓有成效地辅佐尧、舜、禹，成为中国先秦史中一位有深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来中国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，传说活到106岁。皋陶的死，让禹又把帝位让给了伯益。皋陶死后，葬于六。今安徽六安市这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《帝王世纪》）。“繇，封之于皋，卒崩于皋。”（《钦定四科全书》）。故六安古称皋城。皋陶的墓冢遗存至今，在今安徽省六安市经济技术开发区皖西大道北侧。
益很可能和他父亲一样葬在六。对应古埃及的“益”是葬在萨卡拉，推断萨卡拉的古名称很可能是“六”。在萨卡拉最古老神庙里有五角金星和新月相连的象形符号，这个符号与甲骨文“六”有的字形存在相似之处，其意思为五加一为六。在甲骨文字形中由于把上面代表一轮新月的符号折断成两笔画，所以下面金星的五角星变成了四角星，使之和仍然为六。而“六”的发音可能与“牛”又存在关系。“六”的字形也逐渐讹变成向下的牛角形状。在埃及符号系统中星星和月牙符号组合
又表示半个月。
（萨卡拉原名可能是'六’）
六又有六地平安、六地通衢之意。萨卡拉位于孟菲斯附近，在上埃及和下埃及结合部位，交通地位十分重要。
（“六”的地理位置）
139. 西 xī
汉典：象形。据小篆字形,上面是鸟的省写,下象鸟巢形。“西”是“栖”的本字。本义:鸟入巢息止。
西,鸟在巢上,象形。——《说文》
棹歌惊起乱西禽,女伴各归南浦。——《敦煌曲子词集》
象形字典：西，甲骨文像用绳带缠绕的装行李的囊袋。有的甲骨文将缠绕的绳带简化。造字本义：古代女性装行李的囊袋。古人称男子肩扛的行囊为“东”，称女子手提的行囊为“西”。
古埃及原型：
古埃及“西”的符号（https://en.wikipedia.org/wiki/Emblem_of_the_West）是一个半圆坐在两个不等长杆子（或被认为是折叠布符号）的顶端。经常又可以看到一个隼鹰和一个鸵鸟羽毛站在半圆上方。有时候在这个字符右边还有一个山形和代表落日的半圆。这个字符就代表“西”或者“西方的”。这个符号与汉典解释小篆的“西”字很相似。
（西符号和头戴西符号的Imentet女神）
在埃及的西边是利比亚，古利比亚人喜欢在头上戴鸵鸟羽毛。利比亚原是下埃及尼罗河西岸的一个省。Amentet也是原利亚比省的一个女神，她被相信是住在沙漠边缘上的一棵树上，在那里她可以观察到阴曹地府的大门。所以古埃及人实际是用代表尼罗河西岸的几种符号来代表“西”：鹰站在两个杆子和半圆上，应是代表鹰站在尼罗河西岸沙漠边缘树上观察；用下埃及尼罗河西岸利比亚省的鸵鸟羽毛象征代表西；山和山上的半圆，代表西方落日。在中国人或佛教观念中，通常把死亡与“西方”联系起来，比如“归西”、“驾鹤西归”、“驭龙归西”、或者到“西方极乐世界”等。《京本通俗小说·菩萨蛮》有“今日是重午，归西何太速？”为什么中国人会把死亡与西方联系起来呢，很多人以为这是与佛教有关，其实不然，把西与死亡联系起来应该都源于古埃及人。
参考：
版权声明：本文系文明基因（ID:bcrj-wmjy)原创。《兵策儒剑说文解字》连载为 兵策儒剑 著作权所有。未经允许，禁止转载。欢迎转发朋友圈。转载授权、版权合作、读者投稿等事宜请发邮件至:1352343941@qq.com