【文氏族谱】城南梅桥谱序——湖南衡山

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城南 梅桥 谱序

(一)
稽吾指挥公后散在吴楚间,即旧牒所已载,无虑数十派。衡山亦五派,其来最早者,则惟吾先祖教授公,公指挥十二世孙,往先大人续谱时,率本旧章,以教授公始迁衡故,特宗教授,非教授后弗与,义固当尔,然各派俱别简谱中,谓其同原共本,又仁不忍遗,在他郡邑不具论。即衡山派中其一无可考,可考则肇郎公,开车路桥、扶週冲、城南派;养晦公开梅桥派,益云公开白凫派。派虽别,溯之皆出蓬山公。
公讳公行,亦指挥十二世孙,中宋淳祐癸卯江西漕举,赋魁永新学正,子六俱以葩经取科第挂籍,信国公匾其堂曰“六义”,六义之子若孙未迁。迁者六子之云孙,行计之絻服尽,统之皆蓬山公后,蓬山之后留江西尚多,不尽书此三派,而此三派亦公之支分也。
考公与吾教授公为初从兄弟,生当宋季,中原鼎沸,国祚朝露,人莫保有室家,即以信国与吾两公派别仅八世,及读与先教授公书曰:“久徯亢宗,无从通谱”。与蓬山公《六义诗》亦曰:“学怀报主恩,无从接先进”。信国固已忧国忘家,然亦见当时之宗属,莫能频相顾矣。若两公一气方分,自彼此相保,爱乃一仍,萃处一邑,相保爱如当年哉。迄今更当世运隆平之会,优游款洽,不至若信国于两公两致歉,无从意祖宗之灵,亦当于此破涕一笑也。但谱帙阙一,非惟惧支远弗属,即同出蓬山公亦未免于形骸,诸长者忧之,屡集议而白凫派尚迟迟,城南、梅桥两支各操觚以从,索贯劻勷厥事,以曾从先大人后熟悉先世典章故也。相与创为义例,各据始迁之祖,列其世次,溯之指挥公,著其本原,大概与吾教授公谱同。若夫由指挥上追球公,诚荒渺难凭,由指挥下之复以蓬山公,更系为图,以明各房之所由分,则与吾教授公谱稍异。
然其分合源流之故,开卷若指掌矣。祠祀以奉先,训诫以垂后,世德以纪先,后详略或殊,而大概亦与吾教授公谱同,若户籍志以事居徙表,以年各派表以世,又与吾教授公之谱稍异,然其时会之治乱,家世之兴衰,亦开卷若指掌矣。循其同则知常察其异则尽变,观其同则常变,悉具而法戒备昭,知法善心日进,知戒恶念潜消,此两谱之大经,析之则条分缕晰,会之则璧合珠联,夫岂有党同伐异于其间哉?班孟坚作《汉书》,取子长文修明而增益之便,各成一家言,顾属词各当,而比事同归,古来作者类如此,若禇少孙之补,笔遂难辞。夫续貂此正贯今日之谓也夫。

雍正四年丙午春   观湘系贯谨撰


(二)
事以人集,人与时会,乃克有济此。吾家谱之作,以待今日也。粤自赠公时习创谱于宋,迄元宣尉司公璧、草窗公莘民续之,鲁麟公再续之,明子颐公续之,东村公仲达、木轩公克纶考正之,作者大备,然皆在江西,入衡惟教授公后屡修,而吾蓬山公一支盛典缺,然族长者屡议不果,岂时尚有待与我国家圣子神孙,绳绳相继,仁渐义摩,民皆兴礼让,敬宗睦族,尤礼让之大者。故凡世家巨族咸以是为慇慇。
而吾家祖德流芳,当不在他姓后。于斯举也,讵能更迟迴濡滞,遏佚前人光乎?不肖坤琦、乾旦、士杰等蚉力负山,弗克如前人,而事会所迫,又难自己,乃持是谋诸族人,翕然踊跃。不匝旬而各房毕萃,如云合,如雾集,如众流奔海,所谓人与时会也。议既定,乃尽发先世所遗故籍,证之长老闻见,罔弗恰合,又如汉室表章六经而藏书尽出,彼此参互,订其疑,考其信,见乃以定。于是创为谱例,为纲五,为目十有六,物有原本,人岂弗然。
溯惟吾祖出自西川,载迁吴右,六义嗣贤,迄乎衡岳,世泽绵绵,作《本原图》第一。
谱作维何,世系实录,名字生卒,提纲挈目,人道始终,备诸简牍,螽斯蛰蛰,藉以永睦,作《世系实录图》第二。
神所凭依,将在德矣,维诚与敬,是为至理,维贤与肖,祖乃心喜,不尔虚文,吐若糠粃,作《祠祀图》第三。
家有版图,献于王国,保厥居址,清时阀阅,即有迁徙,支分派别,运会可征,讵为世德,作《地图纪》第四。
世有令德,维家之光,簪缨著绩,隐逸流芳,内则可纪,亦愿其良,兰言以赠,曷其敢忘,作《内外传》第五。
谱至是详矣,实惟吾宗人仰荷祖先之灵,各著其长,共襄其美,故能明备至此,所谓事以人集也。于不肖乎?何有抑有进焉。
司马作《史记》,惟迁能卒父业,班彪作《汉书》,惟固能成先志,以是知作之难,而述之亦弗易也。萧何入秦独收丞相府图籍,晋阳授简,惟无恤诵而出诸袖中,以是知创之难而守之亦弗易也。
吾文氏子孙念之,当勉为继起罔坠绪,庶无负今日之经营缔造矣乎。经营缔造者谁?士杰、为会、为国、之茂、士傑、之兹、材华、为政等,例得书名于简。

雍正三年乙巳秋  坤琦谨撰

文正超摘录
文湘编辑整理

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