滴天髓征义——第十一章 再论体用(1)

一、源流

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原文

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何处起根源?流到何方住?机括此中求,知来亦知去。

源头者,即四柱中之旺神也,不论财、官、印绶、食伤、比劫之类,皆可为源头也。总要流通生化,收局得美为佳。或起于比劫,止于财官为喜;或起于财官,止于比劫为忌。如山川之发脉来龙,“认气于大父母,看尊星;认气于真子息,看主星;认气于方交媾,看胎伏星;认气于胎育,看胎息星;认气于化煞为权,看解星;认气于绝处逢生,看恩星。认源之气以势,认流之气以情。”故源头流住之地,即山川结穴之所也,不可以不究;源头阻节之处,即来龙破损隔绝之意也,不可以不察。看其源头流止之地何地,以知其谁兴谁替;看其阻节之神何神,以论其何吉何凶。

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注释

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①认气于大父母……认流之气以情:这一段引自《灵城精义》,所说是风水学关于龙气中认气的法门,用来比喻命局五行的流行生化。因为这只是一段比喻性的文字,所涉及内容又过于难懂,所以不加其体解释,只附书中注文如下,以备参考。“此数段乃龙气中认气第一法门也。凡看龙,须认尊星为主。盖到一方,看是何山最高最大,专擅一方,便以之为大父母。看尊星是何星辰,如土星起顶垂肩,大开盖帐,则为土龙势,其所育之子孙,土是本气,金是生气。如木则为煞,如火则为其所泄,如水则又为其所刑。故凡自上而下,遇生旺为子息,遇克害则为其煞。其法当祖《河图》,一以顺生为序,盖父母不可克子孙也。……凡山一到入首之处,看是何星辰,如金星入首,祖宗原是土势出脉,则为真子孙矣。若于入首盖覆之星或带木,不免相克。然息星为金而覆胎之星带木,则子息破母胎而出,原有此理,便是金木相接之处,微有水意,便不隔绝矣。此即合前所云‘息星克母子荣昌’之说,有何妨乎!其法出于《洛书》,一以逆克为序。……又如大父母既布势降脉而来,若于其间不遇雌雄交媾,何以成胎?故当行到气盛处,须要跌断过峡,一俯一仰而成胎伏,乃成交媾,此去方有生育。若无胎伏,放去必不变化,便是纯阳纯阴,无生机矣。……龙既跌断,过峡则再起,必有好星辰或开盖覆,必成胎育。盖覆之下,一线起脉为胎。所谓‘鹤膝蜂腰龙已成’,正指此处。此一线垂落,必要水体乃成胎,所谓‘万物皆生于水,是也。此即束气之处。胎之下,再起便是息星,或于一节即结,或数节乃结,在所不拘。然而不可节数太多,以气离胎不可缓,亦不可脱也。息星便是入首,入首之下。再看入手成何穴法。或即贴于息星之本体,或脱落而为另体,乃穴场也。此认真气于父母,相合处正在此。凡龙行度,岂能尽无驳杂?如土龙行度,遇木则为煞,然以木星贵人之峰而在土屏之下,虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星,则金可制木之煞,而水为贵人秀矣,岂不化煞为权乎!谓之解星,从此行去,必为生旺,便结穴矣。凡龙行度,必不变换,势虽生旺,未免太过,反致刚煞矣。如土龙阵势,金星为生,乃一派金星,三五不同,不生支脚。浑是坚刚,则纯阳不化,反为阳龙之绝,必须卸下;或转天虹之土,两边开挣,以分坚刚之气,是以母救子为恩也。或卸下转折,如三奥之水,发泄刚直之气,是以子救母,亦恩也。得此方去结穴,若不得此,便是香火之居,或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星,必有一结。或于尽处正受,便为正格;或尽处皆受到煞,则于解星恩星之有生机处,或作骑龙,或作斩关,须要详认。覆盖峡前峡后之处,每有结作,正数脱卸处而得,解星恩星之有气也。从龙认气,妙法在此。”

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今译

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根源从什么地方起?流到什么地方停住?机关从这里寻求,知道来源也知道去处。

源头即四柱中的旺神,不论是财星、官星、印绶、食神伤官、比肩劫财之类,都可以作为源头。总要流通生化,而以收局理想为好。或者起于比肩劫财,止于财星官星而为喜神;或者起于财星官星,止于比肩劫财而为忌神。如同山川的发脉来龙,“认气于大父母,看尊星;认气于真子息,看主星;认气于刚刚交媾,看胎伏星;认气于成就胎育,看胎息星;认气于化七煞为权星,看解救星;认气于绝处逢生,看恩德星。认源头之气根据形势,认流行之气根据情意。”所以源头流住的地方,就是山川结穴处,不可以不追究;源头阻节的地方,就是来龙破损隔绝的表现,不可以不考察。看源头流止的是什么地方,就知道谁会兴起谁会衰替;看阻节的是什么神,来推论什么事吉什么事凶。

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原文

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如源头起于年月是食印,住于日时是财官,则上叨祖父之荫,下享儿孙之福;或起于年月是财官,住于日时是伤劫,则破败祖业,刑妻克子。

如起于日时是财官,住于年月是食印,则上于祖父争光,下与儿孙立业;或起于日时是财官,住干年月是伤劫,则祖业难享,自创维新。

流住年是官印者,知其祖上清高;是伤劫者,知其祖上寒微。

流住月是财官者,知其父母创业;是伤劫者,知其父母破败。

流住日时是财官食印者,必白手成家,或妻贤子贵;流住日时是伤劫枭刃者,必妻陋子劣,或因妻招祸,破家受辱。

然又要看日主之喜忌断之,无不验也。

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今译

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如果源头起于年月而为食神印绶,停止于日时而为财星官星,那么上叨祖父的荫庇,下享儿孙的福泽;或者起于年月而为财星官星,停止于日时而为伤官劫财,那就会使祖业破败,刑伤妻室,克制子女。

如果源头起于日时而为财星官星,停止于年月而为食神印绶,那就会上为祖父争光,下为儿孙建立基业;或者起于日时而为财星官星,停止于年月而为伤官劫财,那就难以享受祖上的遗业,只能自己开创新局面。

流行停止于年而为官星印绶的,可知他的祖上清高;是伤官劫财的,可知他的祖上贫寒微贱。

流行停止于月而为财星官星的,可知他的父母是创业者;是伤官劫财的,可知他的父母破落人。

流行停止于日时而是财星、官星、食神、印绶的,必定白手成家,或者妻室贤良,儿子尊贵;流行停止于日时而是伤官、劫财、枭神和阳刃的,妻室和子女必定丑陋顽劣,或者因妻室而招祸,使家庭破败而又受辱。

但是又要根据日主的喜忌来推断,这样才无不应验。

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原文

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如源头流止未住之地,有阻节隔绝之神,是偏正印绶,必为长辈之祸。柱中有财星相制,必得妻贤之助;如有比劫之化,或得兄弟相扶。

如阻节是比劫,必遭兄弟之累,或不和。柱中有官星相制,必得贤贵之解;如有食伤之化,或得子侄之助。

如阻节是财星,必遭妻妾之祸。柱中有比劫相制,必得兄弟之助,或兄弟爱敬;如有官星之化,或得贤贵提携。

如阻节是食伤,必受子孙之累。柱有印绶相制,必叼长辈之福,或亲长提拔;有财星之化,必得美妻,或中馈多能。

如阻节是官煞,必遭官刑之祸。柱中有食伤相制,必得子侄之力;有印绶之化,必仗长辈之助。

然又要看用神之宜忌论之,无不应也。

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今译

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如果源头流止而未住的地方有阻节隔绝之神,那么是偏正印绶的,必定是长辈的祸患。四柱有财星相制约的,必定得妻贤的协助;有比肩劫财化泄的,或许得到兄弟的相扶。

如果阻节或隔绝的是比肩劫财,必定遭受兄弟的牵累,或者兄弟不和。四柱有官星相制约的,必定得到贤人或贵人的解救;有食神和伤官化泄的,或许得到子侄的相助。

如阻节或隔绝的是财星,必定遭遇妻妾的祸患。四柱有比肩劫财相制约的,必定得到兄弟的帮助,或者得到兄弟的敬爱;有官星化泄的,或许得到贤人或贵人的提携。

如果阻节或隔绝的是食神伤官,必定受到子孙的牵累。四柱中有印绶相制约的,必定叼得长辈的福泽,或者亲人长官的提拔;有财星化泄的,必定得到美丽的妻妾,或者妻妾善于烹任。

如果阻节或隔绝的是官星七煞,必定遭遇官司和刑狱的灾祸。四柱中有食神伤官相制约的,必定得到子侄的力量;有印绶化泄的,必定可以依仗长辈的帮助。

但又要看用神的宜忌来推论,这样才能无不应验。

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原文

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如源头流住是官星,又是日主之用神,就名贵显者,十居八九;如是财星,又是日主之用神,就利发财者,十居八九;如是印星,又是日主之用神,有文望而清高者,十居八九;如是食伤,又是日主之用神,财子两美者,十居八九。

如日主以官星为忌神,为官遭祸倾家者有之。

如日主以财星为忌神,为财丧身、败名节者有之。

如日主以印星为忌神,为文书伤时犯上而受映者有之。

如日主以食伤为忌神,为子孙受累而绝嗣者有之。

此穷极源流之正理,不同俗书之谬论也。

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今译

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如果源头流行停止处是官星,又是日主的用神,求功名而显贵的,十个人中有八九个;如果是财星,又是日主的用神,经商利发财的,十个人有八九个;如果是印星,又是日主的用神,文章有声望而清高的,十个人中有八九个;如果是食神伤官,又是日主的用神,财富和子女两方面都理想的,十个人中有八九个。

如果日主以官星为忌神,有做了官反而遭遇灾祸,以至倾家荡产的。

如果日主以财星为忌神,有为钱财而丧命、败坏名节的。

如果日主以印星为忌神,有因为写文章而触犯众怒,或冒犯上级而遭殃的。

如果日主以食神伤官为忌神,有受子孙的累而绝后的。

以上是穷究源流的正理,不同于世俗命书的谬论。

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原文

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辛 庚 丙 癸

酉 子 寅 巳

己戊丁丙乙甲癸

亥戌酉申未午巳

此以金为源头,流至寅木,印绶生身。更妙已时得禄,财又逢生,官星透露。清纯而有精神,中和纯粹,起处亦佳,归局尤美。词林出身,仕至通政,一生无险,名利双辉。

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注释

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①通政:官署名,又称通政司,俗称银台,指中国明清中央掌受内外章疏敷奏封驳之事的官署。在这里指该司长官。

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今译

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这是以金为源头,流行到寅木,作为印绶而生扶日主。更妙的是巳时得禄,财星又遇到生扶,官星透露于时的天干,清纯而有精神,中和纯粹,起处好,归结处尤其理想。翰林出身,官位达到通政使司,一生没有惊险,名利都很辉煃。

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原文

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辛 癸 戊 丙

丑 巳 申 辰

壬辛庚己戊丁丙

辰卯寅丑子亥戌

此以火为源头,止水方。更妙月时两火之源,皆得流通,至金水归局,所以富有百万,贵至一品,一生履险如夷,所谓“景星庆云,仰众吉之拱向;花攒锦族,盼五福之骈肆”。

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注释

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①五福:五种幸福。《尚书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”汉代桓谭《新论》:“五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。”

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今译

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这是以火为源头,止于水的方位。更妙的是月时两个火的源头都得以流通,到金水方位归局。所以富有百万,官阶达到一品,一生履险如同平地,所谓“明星祥云,仰观众吉星拱向之处;花攒锦簇,盼望五种福一齐到来”。

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原文

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辛 辛 丙 甲

卯 卯 子 午

庚己戊丁丙乙甲

寅丑子亥戌酉申

此以木为源头,五行无土,不能流至金;财官又隔绝,冲而逢泄,无生化之情。初运庚寅,叼上人之福;己丑运合子,泄火生金,财福骈臻;戊子土虚水旺,暗助木神,刑耗多端;丁亥克金会木,家破人亡。

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今译

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这是以木为源头,因为五行中缺少土而不能流行到金;财星和官星又隔绝,冲中遇到耗泄,没有生化的情意。初运为庚寅,叼得长辈的福泽;己丑运合去子水、化泄火而生扶金,钱财和福泽一起到来;戌子运土虚浮而水旺相,暗中生助木神,灾病和损耗都有多端;丁亥运克制金而会成木局,家破人亡。

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原文

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庚 壬 戊 丁

寅 午 午 巳

癸甲乙丙丁戊己

未申酉戌亥子丑

此以火为源头,年支寅木阻节,月干壬水隔之,不能流至金。初运土金之地,冲化阻节之神,“业同秋水春花盛,人被尧天舜日恩”;一交丙戌,支会火局,枭神夺食,破耗异常,又克一妻二妾四子;至丁亥运,干支皆合化木,茕茕只影,孤苦不堪,削发为僧。

凡富贵者,未有不从源头也。分其贵贱,全在收局一字定之。去我浊气,作我喜神,不贵亦富;去我清气,作我忌神,不贫亦贱。学者当审察之。

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今译

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这是以火为源头,为年支寅木和月干壬水所阻节,不能流到金。初运行土金方位,冲化掉阻节之神,“事业像秋天的水、春天的花一样昌盛,沐浴着尧舜和天日一样的恩泽”;一交丙戌运,地支会成火局,枭神夺去食神,损耗不同往常,又克死一个妻、两个妾和四个儿子;到丁亥运,天干地支都合而化为木,形单影只,孤苦不堪,剃发做了僧人。

凡富贵的命局,没有不从源头而来的,但是区分贵贱,全要用收局的一个字来断定。去掉我的浊气,作我的喜神,不尊贵也富有;去掉我的清气,作我的忌神,不贫穷也卑贼。读者应当加以审慎考察。

二、通关

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原文

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关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相将入洞房。

通关者,引通克制之神也。所谓阴阳二用,妙在气交。天降而下,地升而上。天干之气动而专,地支之气静而杂,是故地运有推移,而天气从之;天气有转徙,而地运应之。天气动于上,而人元应之;人元动于下,而天气从之。所以阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则往,是谓“天地交泰,干支有情,左右不背,阴阳生育而相通”也。

若煞重喜印,煞露印亦露,煞藏印亦藏,此显然通达,不必节外生枝。倘原局无印,必须岁运逢印而通之,或暗会明合而通之;局内有印,被财星损坏,或官星化之,或比劫解之。或被合住,则冲开之;或被冲坏,则合化之;或隔一物,则克去之。

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今译

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关内有织女,关外有牛郎,这关只要通达,就会相邀而进入洞房。

所谓通关,就是引通克制之神。阴阳的作用妙在气的相交,天气下降,地气上升。天干之气运动而专一,地支之气安静而复杂,所以地运有推移而天气的随从,天气有迁转而地运的应和;天气运动在上面而人元与它应和,人元运动于下面而天气随从它。所以阴气胜,遇到阳气就停止;阳气胜,遇到阴气就前往。这叫做“干支有情意,左右不违逆,天地相交而成泰卦,阴阳生育而相通达”。

倘若七煞深重则喜欢印绶,七煞出现印绶也出现,七煞伏藏印绶也伏藏,这属于显然通达的情形,不必节外生枝。倘若原命局没有印绶,必须在岁运中遇到印绶而通关,或者通过暗中会局或明处相合而通关;如果命局中有印绶,却被财星损坏了,可以用官星合化,或者用比肩劫财去解救。被合住就冲开它,被冲坏就合化它,有阻隔就克去它。

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原文

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前后上下,不能授引,得岁运相逢尤佳。如年印时煞,干煞支印,前后远立,上下悬隔,或为间神忌物所间,此原局无可通之理,必须岁运暗冲暗会,克制间神忌物,该冲则冲,该合则合,引通相克之势。此关一通,所谓“琴遇子期,马逢伯乐”,求名者青钱万选,问利者意则屡中,如牛郎织女之入洞房,无不遂其所愿。煞印之论如此,食伤财官之论亦如此。

按:原局无通关之神,岁运逢之固吉,然究不及原局有根而微,岁运助之为尤美,所谓“根在苗先”是也。

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注释

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①琴遇子期:比喻遇到了知音。子期:姓钟名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记栽俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴。

②马遇伯乐:比喻遇到了知人善任者。伯乐:本名孙阳,一说他乃赵简子御者,善相马,字子良,又称王良。春秋时代的人。

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今译

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前后上下都不能授引时,在岁运中遇到授引尤其理想。比如年干为印绶而时干为七煞,天干为七煞而地支为印绶,前后遥远,上下悬隔,或者为其他干支所间阻,这是原局没有通关的条件,必须岁运暗冲暗会,克制间阻之神,该冲就冲,该合就合,沟通相克的关系。这关一通,就像所谓“琴遇到钟子期,马遇到了伯乐”,求名的像青钱一样万选万中,求利的屡次预知行情,如同牛郎织女入洞房,无不实现自己的愿望。七煞和印绶是这样,食伤和财官的道理也是这样。

按:原命局没有通关之神,岁运中遇到固然吉祥,但是终究不如原局有根而微弱,得到岁运的生助理想,这就是所谓“根在苗先”。

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原文

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癸 甲 丁 丙

酉 子 卯 午

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

此造天干地支皆煞生印,印生身,时归禄旺;尤妙四冲反为四助,金见水不克木而生水,水见木不克火而生木,此自然不隔不占,无阻节之物。日主弱中变旺,遇水仍能生木,逢金仍能生水,印绶不伤,所以秋闱早捷,仕至观察。

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今译

]

这一命造天干地支都是七煞生印绶,印绶生日主,时归禄旺;更妙的是四个相冲的地支反而成为四个助力,金遇到水就不再克木而只是生水,水遇到木就不再克火而只是生木,自然不隔不占,没有阻节之神。日主从衰弱中变强旺,遇水运仍然能生木,遇金运仍然能生水,印绶不受伤害,所以在乡试中早早告捷,官位达到观察。

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原文

]

戊 癸 丁 辛

寅 亥 未 亥

甲乙丙丁戊己庚

子丑寅卯辰巳午

此癸水临旺,贴身相克,被戊土合去,反作帮身;月支亥水本助煞,得年支寅亥合来生身;寅本遥隔,反为亲近;时支之亥,又逢未会,以杂为恩。一来一去,何等情协?一往一会,通关无阻。所以科甲联登,仕至黄堂。

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今译

]

这一命造,癸水临于旺地,贴身来克制日主,但被戊土合去,反而起到了帮扶日主的作用;月令亥水本来扶助七煞,但是年支寅亥为合木而来生日主,使本来隔得很远的寅反而亲近了;时支亥又遇到未而拱会木局,把杂气的作用变成了恩德。一来一去,情意多么协调!一往一会,通关没有阻碍。所以接连考中举人和进士,官位达到知州。

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原文

]

戊 乙 辛 丁

辰 卯 丑 酉

丙丁戊己庚辛壬

辰巳午未申酉戌

此春金气弱,时煞紧克,年逢印绶,远隔不通,又被旺木克土坏印,不但戊土不能生化,即日支之丑土,亦被卯木所坏。此局内无可通之理。中运南方煞地,碌碌风霜,奔驰未遇。交庚申克去木神,得奇遇,分发陕西,屡得军功;及辛酉二十年,官至副尹。盖金能克木帮身,印可化煞而通也。

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注释

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①副尹:官名,具体情况不详。

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今译

]

这是春天衰弱的金,遇到时上七煞贴身克制,印绶在年干,远隔而不能沟通达情意,又被旺相的木不但克坏了戊土印绶,而且日支丑土也被毁坏而不能生化。命局中没有通关的条件。中运行南方七煞方位,在风霜中碌碌无为,没有得到机遇。交庚申运,克去木神而得到奇遇,分发到陕西,屡次建立军功;到辛酉二十年,官位达到副尹。这是金能克木而帮扶日主,印绶可以化泄七煞而通关的缘故。

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原文

]

己 丁 辛 乙

巳 卯 卯 未

丙乙甲癸壬辛庚

寅丑子亥戌酉申

春金虚弱,木火当权,年印月煞,未得相通,时支未土,又会卯化木,只有生煞之情,而无辅主之意。兼之一路运途无金,一派水木,仍滋煞之根源,以致破败祖业,一事无成。至亥运会木生煞而亡。

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今译

]

这一命造中,春天金虚脱而木火当权,年干为印绶,月干为七煞,二气不能相通,时支未土又与卯会成木局,只有生扶七煞之情而没有辅助日主之意。加上运途一路无金,而是一派水和木,仍然滋养七煞的根源,以致祖业破败,一事无成。到亥运,因会木局生扶七煞而死去。

三、清浊

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原文

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一清到底有精神,管取生平富贵真,澄浊求清清得去,时来寒谷也回春。

命之最难辨者,“清浊”两字也。清而有气,则精神贯足;清而无气,则精神枯槁。精神枯即邪气入,邪气人则清气散,清气散则不贫即贱矣。

夫清浊者,八字皆有也,非正官一端而论也。身弱有印,忌财,财星不现,清可知矣。

即使有财,不可便作浊论,须要看其情势。如财与官贴,官与印贴,印与日主贴,则财生官,官生印,印生身,印之源头更长矣,至行运再助其印绶,自然富贵矣。

即使无财,不可便作佳论,亦要看其情势。或印星无气,与官星不通;或印星太旺,日主枯弱,不受印星之生;或官星贴日,印星远隔,日主先受官克,印星不能生化,至行运再逢财官,不贫亦夭矣。

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今译

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一清到底有精神,管保一生取得真正的富贵。澄去混浊求得清纯,清纯得以贯彻到底,时运到来时,就是寒冷的山谷也会返回春天。

命局中最难辨别的,是“清浊”两字。清纯而有气,就会精神贯足;清纯而无气,就会精神枯槁。精神枯槁,邪气就会进入;邪气进入,清气就会散去;清气散去,命主不是贫穷就是卑贱。

清浊,八字都有,并不是只从正官一端而论。比如正官格,日主衰弱而有印绶,忌财星而财星不出现,它的清纯就可以知道了。

即使有财星,也不可以马上就看作混浊,必须看命局的情势。比如财星与官星贴近,官星与印绶贴近,印绶与日主贴近,就会财星生扶官星,官星生扶印绶,印绶生扶日主,印绶的源头反而更长了,行运再生助印绶,自然富贵。

即使无财星也不可以马上便看作清纯,也要看命局的情势。或者印星无气,与官星不通;或者印星大旺,日主枯搞衰弱,不受印星的生扶;或者官星贴近日主,印星被远远地隔开,日主先受官星的克制,印星却不能化泄官星而生扶日主,如果行运再遇到财星官星,那就不贫穷也夭折了。

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原文

]

如正官格,身旺喜财,所忌者印绶,伤官其次也。亦看情势,如伤官与财贴,财与官贴,官与比肩贴,不特官星无碍,抑且伤官化劫生财,财生官旺,官之源头更长,至行运再遇财官之地,名利两全矣。如伤官与财星远隔,反与官星紧贴,财不能为力,至行运再遇伤官之地,不贫亦贱矣。

如伤官在天干,财星在地支,必须天干财运以解之;伤官在地支,财星在天干,必须地支财运以通之。或财官相贴,而财神被合神绊住,或被闲神劫占,亦须岁运冲其合神,制其闲神,皆为“澄清求清”。

虽举正官而论,八格皆同此论。总之,喜神宜得地逢生,与日主紧贴者佳;忌神宜失势临绝,与日主远隔者美。日主喜印,印星贴身,或坐下印绶,此即日主之精神也;官星贴印,或坐下官星,此即印绶之精神。余可类推。

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今译

]

比如正官格,日主旺相而喜欢财星,所忌的是印绶,伤官在其次,也要看命局的情势。如果伤官与财星贴近,财星与官星贴近,官星与比肩贴近,那么不但官星无碍,而且伤官化泄劫财而生扶财星,财星生扶官星,官星的源头更长了,行运再遇到财星官星方位,就名利两全了。如果伤官与财星远远隔开,反而与官星紧紧相贴,财星无能为力,行运再遇到伤官方位,那就不贫穷也卑贱了。

如果伤官在天干上,财星在地支中,必须以天干上的财运来解救;伤官在地支中,财星在天干上,必须以地支中的财运来沟通。或者财星与官星相贴近,而财星被合神绊住,或者被闲神劫占,也必须用岁运冲去合神,制伏闲神。这都属于“澄去混浊而求清纯”。

这里虽然以正官为例来讨论,但是八格都是一个道理。总之,喜神适宜得地或遇到生扶,以与日主紧贴为好;忌神适宜失令而临于绝地,以与日主远隔的为好。日主喜欢印星,印星贴近日主,或者坐下为印绶,这就是日主的精神;官星贴印绶,或者坐下为官星,这就是印绶的精神。其余可以类推。

[

原文

]

癸 甲 丙 乙

酉 子 寅 未

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

丙生子月,坐下长生,印透根深,弱中之旺。喜其官星当令,透而生财,所谓“一清到底有精神”也;更妙源流不悖,纯粹可观。金水运登科发甲,名高翰苑;惜中运火土,以致终老词林。

[

今译

]

丙火日主出生于子月,坐下是长生位,印绶透出天干而又植根很深,日主属于弱变旺。喜的是官星当令,透出天干而生扶财星,即所谓“一清到底有精神”;更妙的是源流不悖逆,纯粹可观。金水运考中了举人和进士,并且名次很高;可惜中运为火和土,以致终生在翰林院。

[

原文

]

甲 丙 己 辛

子 寅 亥 未

丁戊己庚辛壬癸

卯辰巳午未申酉

春土坐亥,财官太旺,最喜独印逢生。财藏生官,则印绶之元神愈旺;气贯生时,而日主之气不薄。更妙连珠生化,尤羡运途不悖。所以“恩分雕锦,宠锡金莲;地近清禁,职居津要”。

[

注释

]

①锡:即“赐”。

②金莲:旧指缠足妇女的小脚,引申为女子、妻室。

[

今译

]

春天的土为日主而坐于亥支,财星和官星都太旺,最喜欢一个印绶遇到生扶。财星伏藏而生扶官星,使印绶的元神愈发强旺,贯气到出生的时辰,而日主的气不薄。更妙的是连珠般相续生化,尤其羡慕运途不悖逆。所以“分到雕梁的官署,恩赐美女为妻;地点接近了禁宫,职务关键而重要”。

[

原文

]

癸 甲 丙 丁

未 子 寅 酉

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

此与前癸酉一造大同小异。前则官坐财地,此则官坐伤地。兼之子未相贴,不但天干之官受克,即地支之官亦伤;更嫌劫入财乡,所谓“财劫官伤”,纵使芹香早采,仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财,财如放稍春竹,利如蔓草生枝,家业丰裕;一交己未,伤妻克子,连遭回禄,家业大破。可知穷通在运矣。

[

今译

]

这一命造与前面癸酉年的大同小异。前一命造官星坐于财星方位,这一命造则官星坐于伤官方位。加上子未相贴近,不但天干上的官星受克制,即使地支中的官星也受到伤害;更嫌劫财进入财星方位,所谓“财被劫,官被伤”,纵使早早成了秀才,乡试仍然落第。辛酉庚申运,天干地支都是财星,钱财像放稍的春竹,利润如蔓草生枝,家业丰足富裕;一交己未运,伤害妻室,克死子女,又遭遇火灾,以至家业破败严重。可见穷困或通达在于行运了。

[

原文

]

满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

浊者,四柱混杂之谓也。或正神失势,邪气乘权,此气之浊也;或提纲破损,别求用神,此格之浊也;或官旺喜印,财星坏印,此财之浊也;或官衰喜财,比劫争财,此比劫之浊也;或财旺喜劫,官星制劫,此官之浊也;或财轻喜食伤,印绶当权夺食,此印之浊也;或身强煞浅,食伤得势,此食伤之浊也;分其所用,断其名利之得失,六亲之宜忌,无不验也。

[

今译

]

满盘浊气令人苦恼,全局清纯而枯槁也苦恼人,半浊半清好像还可以,但是成功多失败也多。

浊指四柱混杂。或者正神失去势力,邪气乘势用权,这就是气的浊;或者月令遭到破损,另求别的用神,这是格局的浊;或者官星衰弱而喜欢印绶,却有财星毁坏印绶,这是财星的浊;或者官星衰弱而喜欢财星,却有比肩劫财争夺财星,这是比肩劫财的浊;或者财星旺相而喜欢劫财,却有官星制伏劫财,这是官星的浊;或者财星轻微而喜欢食神伤官,却有印绶当权,这是印绶的浊;或者日主强旺而七煞微浅,却有食神伤官得势,这是食神伤官的浊。根据所用的不同,推断名利的得失、六亲的宜忌,没有不应验的。

[

原文

]

然浊与“清枯”二字,宜细辨别之。宁使清中浊,不可清中枯。夫浊者,虽成败不一,多有险阻,倘遇行运得所,扫除浊气,亦有起发之机;如行运又无安顿之地,乃困苦矣。枯又非弱比也。枯者,无根而朽也,即遇滋助之乡,亦不能发生也;弱者,有根而嫩也,所以扶之即发,助之即旺,根在苗先之意也。凡命之日主枯者,非贫即夭;用神枯者,非贫即孤。所以清有精神终必发,偏枯无气断孤贫,满盘浊气须看运,抑浊扶清也可亨。试之验也。

[

今译

]

但浊与清枯两种情况,应该仔细辨别。宁可清中带浊,不可清中枯槁。浊者虽然成败不一定,遇到的险阻又多,但是倘若行运得宜,扫除了浊气,也有发达的机遇;行运又没有安顿的方位,才会困苦。枯不与衰弱同类。枯是无根而朽坏,即使遇到生助的方位也不能发生;弱是有根而娇嫩,所以一生扶就能生发,一帮助就旺相,有根在苗先的意思。凡命局中日主枯槁的,不是贫穷就是夭折;用神枯槁的,不是贫穷就是孤独。所以清纯而有精神,终究必然发达;偏枯无气,断作孤独或贫穷;满盘油气的必须看行运,抑制浊气、扶持清气的也可以亨通。经过试验,是很灵验的。

[

原文

]

乙 庚 戊 丁

亥 辰 戌 巳

己戊丁丙乙甲癸

卯寅丑子亥戌酉

戊戌日元,生于辰月巳时,木退气,土乘权,印绶重逢。用官则被庚金合坏,用食则官又不从化,而火又克金,无奈何而用财,又有巳时遥冲,又不当令。若邀庚金生助,贪合忘生,且遥隔无情,所以起倒不一。幸而财官尚有余气,至乙亥运,补起财官,遂成小康。

[

今译

]

戊戌日主出生于辰月巳时,木退气,土用权,印绶重叠。用官星会被庚金合坏,用食神官星又不从化,而火又克金,没有办法,只好以财星为用神,又有巳时遥遥相冲,而且不当令。倘若用庚金生助,却贪于相合而忘记相生,而且远隔而没有情意,所以一生起倒不止。幸而财星和官星还有余气,到乙亥运补起财星官星,于是实现了小康。

[

原文

]

癸 己 丙 己

亥 未 午 丑

戊丁丙乙甲癸壬

午巳辰卯寅丑子

火长夏令,原属旺论,然时在季夏,火气稍退;兼之重叠伤官泄气;丑乃湿土,能晦丙火之光,以旺变弱。浊气当权,清气失势,兼之先行三十年火土运,半生起倒多端。至乙卯甲寅,木疏厚土,扫除浊气,生扶日元,卫护官星,左图右史①,财茂业成。

[

注释

]

①左图右史:形容室内图书多。指嗜书好学。出处《新唐书·杨绾传》:“独处一室,左图右史。”

[

今译

]

丙火日主出生于夏令,本来应该看作旺相,但是时令在季夏,火气稍有退缩,加上有重叠的伤官泄气,而且丑是湿土,能使丙火晦暗,从旺相变衰弱。浊气当权,清气失去势力,加上先行三十年火土运,半生起伏不定,坎坷很多。到乙卯甲寅运,以木疏松厚重的土,扫除了浊气,生扶起日主,卫护了官星,嗜书好学,财源茂盛,家业成就。

[

原文

]

丁 丁 庚 己

卯 未 午 卯

丙乙甲癸壬辛庚

午巳辰卯寅丑子

此造大略观之,财生官,官生印,印生身,似乎清美,无如午未南方,火烈土焦,能脆土不能生金,且木从火势,又坏印绶,无生化之情,非清枯而何?更嫌运走东南,“明月清风谁与共,高山流水少知音”。

[

今译

]

大概看去,这一命造财星生扶官星,官星生扶印绶,印绶生扶日主,似乎清纯美好,而实际上午未都在南方,火烈土焦,能使金脆而不能生扶金,而且木从火势,又会克坏印绶,没有生化的情意,不是清枯是什么?更嫌走东南方的运,正是所谓“明月清风谁与共享,高山流水缺少知音”。

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