王阳明心学语录
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 （《咏良知四首示诸生》）
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、凡学之不勤，必其志未笃也。
23、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
30、一念开明，反身而诚 。
31、静处体悟，事上磨炼。
32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
33、常快活便是功夫。
34、君子诲人不倦，而师道必严。
35、授书不在徒多．但贵精熟。
36、心即道，道即天。知心则知道，知天。
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）
38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
39、心无外物，物以心生。
40、问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）
41、尽心知性知天，是生知安行事。
42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
43、天理即人欲。
44、天理即仁心。
45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
46、个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。
47、勿忘勿助 必有事焉。
48、何为第一等事？当读书做圣人耳。
49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
51、志不立，天下无可成之事。
52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
53、不贵于无过，而贵于能改过。
54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
55、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
62、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
63、人之善恶，由于一念之间。
64、一念改过，当时即得本心。
65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
68、能戒慎恐惧者，是良知也。
69、防于未萌之先，而克于方萌之际。
70、随物而格，是致知之功。
71、格物致知，灭除轻傲。
72、圣人气象不在圣人而在我矣。
73、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
76、 人生大病，只是一“傲”字。
77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
83、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
92、此心无私欲之蔽，即是天理。
93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
94、只念念要存天理，即是立志。
95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
97、道无精粗，人之所见有精粗。
98、格者，正也。正其不正，以归于正也。
99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
102、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
103、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
104、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
105、循理便是善，动气便是恶。
106、善人也，而甚孝。
107、不慈不孝焉，斯恶之矣。
108、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
109、万事万物之理不外于吾心。
110、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
111、为学大病在好名。
112、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
113、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
114、减得一分人欲，便是复得一分天理。
115、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
116、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
117、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
118、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
119、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
120、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
121、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
122、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
123、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
124、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
125、圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
126、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
127、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
128、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
129、道心本是无声无臭，故曰“微”；依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
130、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
131、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。
132、与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。
133、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
134、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。
135、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
136、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
137、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
138、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
139、知得过、不及处，就是中和。
140、泰山不如平地大，平地有何可见？
141、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
142、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
143、你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。
144、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
145、有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。
146、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
147、良知即是《易》。
148、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
149、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
150、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
151、破山中贼易，破心中贼难。
152、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
153、此心光明，亦复何言！
【心理提醒】生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。
2018-10-12
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