自我康疗125:解读《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时论》

自我康疗125:解读《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时论》

人体百病生于气,邪起寒热风燥湿。饮食失调精气衰,多愁善感怒悲喜。环境污染生恶变,宅院居室忌阴湿。邪气无形病有形,治病治本当治气。调养身心治未病,生活起居顺天时。

春夏生长秋冬藏,昼夜气候有四季。朝阳初起沐春光,盛夏当为中午时。夕阳西下看秋色,夜半冬寒阴至极。内外表里气相通,人体五脏应五季。五方东南西北中,阴阳五行有更替。

肝脏应春向东方,五色为青见木气。五调角音五味酸,天干就在甲乙时。心脏应夏向南方,五色为赤见火气。五调徵音五味苦,天干就在丙丁时。脾脏长夏居中央,五色为黄见土气。五调宫音五味甘,天干就在戊己时。肺脏应秋向西方,五色为白见金气。五调商音五味辛,天干就在庚辛时。肾脏应冬向北方,五色为黑见水气。五调羽音五味咸,天干就在壬癸时。

神志牵动魂魄意,五脏六腑藏精气。十二经脉十二月,江河湖海分水系。天干地支循环配,风水流转有时势。五运六气阴阳变,血气循环周复始。上知天文尊天道,下知地理合人事。正气内存邪不侵,以正治国政善治。不治已病治未病,当损有余祛邪气。不治已乱治未乱,应补不足扶正气。红尘滚滚身外物,心有宇宙通八极。万物生灭归去来,盛衰轮回生永不息。

所谓“执古之道以御今之有”,阅读大道文化经典《黄帝内经》,就是穿越“上下五千年”时空的精神之旅。人类的文化知识,都是来自人们长期社会实践经验积累和世代传承。闻道有先后,术业有专攻。价值观多元化的学术之争,需要通过实践来检验真理。正邪善恶“道不同”的阴阳之辨,则是核心价值观的道路之争。“天人合一全科治学”的大道文化知识体系,形成于公有制计划经济初级阶段的上古大同社会。“天人分离分科治学”的“非常道”文化知识体系,则是形成于“下五千年”的私有制社会。

众所周知,30天的实验观测大数据,难以总结出一个季度的气象变化规律。90天的实验观测大数据,难以总结出一年四季的气候变化规律。30年的实验观测大数据,难以总结出人类社会生态系统的变化规律。500年的实验观测大数据,也难以总结出人类社会发展的历史规律。

自“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来,西方科学主义“市场神教”的“天人分离分科治学”知识体系,至今也只有五百年的发展演变。那么,能够用500年的西方科学主义“市场神教”知识经验,检验“上下五千年”薪火传承的大道文化知识吗?或者说,能够用私有制社会的“天人分离分科治学”文化知识体系,检验上古大同社会的“天人合一全科治学”文化知识体系吗?

显然,道为术之本,术为道之用,法术万变道不变。传道受业解惑,首先还是必须分辨正邪善恶的“道不同”。其次,才是“术业有专攻”的“学术之争”。

下面,我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时论》。

《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时论》原文

  黄帝曰:夫百病之所始生者,必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处,气合而有形,得脏而有名,余知其然也。夫百病者,多以旦慧昼安,夕加夜甚,何也?

  岐伯曰:四时之气使然。

  黄帝曰:愿闻四时之气。

  岐伯曰:春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也,人亦应之,以一日分为四时,朝则为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。朝则人气始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入脏,邪气独居于身,故甚也。

  黄帝曰:有时有反者何也?

  岐伯曰:是不应四时之气,脏独主其病者,是必以脏气之所不胜时者甚,以其所胜时者起也。

  黄帝曰:治之奈何?

  岐伯曰:顺天之时,而病可与期。顺者为工,逆者为麤。

  黄帝曰:善。余闻刺有五变,以主五输,愿闻其数。

  岐伯曰:人有五脏,五脏有五变,五变有五输,故五五二十五输,以应五时。

  黄帝曰:愿闻五变。

  岐伯曰:肝为牡藏,其色青,其时春,其音角,其味酸,其日甲乙。心为牡藏,其色赤,其时夏,其日丙丁,其音徵,其味苦。脾为牝藏,其色黄,其时长夏,其日戊己,其音宫,其味甘。肺为牝藏,其色白,其音商,其时秋,其日庚辛,其味辛。肾为牝藏,其色黑,其时冬,其日壬癸,其音羽,其味咸。是为五变。

  黄帝曰:以主五输奈何?

  (《医部全录》注曰:缺岐伯曰。)脏主冬,冬刺井。色主春,春刺荥。时主夏,夏刺输。音主长夏,长夏刺经。味主秋,秋刺合。是谓五变,以主五输。

  黄帝曰:诸原安和,以致六输?

  岐伯曰:原独不应五时,以经合之,以应其数,故六六三十六输。

  黄帝曰:何谓脏主冬,时主夏,音主长夏,味主秋,色主春?愿闻其故。

  岐伯曰:病在脏者,取之井。病变于色者,取之荥。病时间时甚者,取之输。病变于音者,取之经。经满而血者,病在胃。及以饮食不节得病者,取之于合,故命曰味主合。是谓五变也。

白话文翻译

  黄帝说:人体各种疾病的产生,都是源于寒热湿燥风雨邪气、心理阴阳失衡喜怒无常、饮食营养失调和居住环境污染等因素。各种邪气相合就会产生有形的病症,邪气侵入内脏后就会形成各种名称的疾病。这些医道知识,我都已经知晓了。那么,这些疾病患者,经常是在早晨感觉神清气爽,白天病情稳定。到了傍晚病情就会加重,夜间病情更会严重。这是为什么呢?

  岐伯回答说:这是四季气候变化所致。

  黄帝说:请先生给我讲讲四季气候变化怎样影响人的病情。

  岐伯回答说:春季阳气生发,夏季阳气旺盛,秋季阳气收敛,冬季阳气闭藏,这是一年四季气候循环的正常规律,人体五脏血气循环与此相应。把一昼夜按照四季划分,早晨相当于春季,中午相当于夏季,傍晚相当于秋季,半夜相当于冬季。早晨人体阳气生发,使得病毒邪气衰退,所以患者在早晨会感觉到神清气爽。中午阳气旺盛,能够压倒邪气,所以患者在中午会感觉到病情稳定。傍晚阳气开始衰退,邪气逐渐生发,所以患者在傍晚会病情加重。半夜人体阳气藏入内脏,只有邪气盛行于全身,所以患者在半夜病情会最严重。

  黄帝追问:患者病情变化有时会出现相反的情形,这是为什么呢?

  岐伯回答说:如果患者某一内脏的邪气主导着病情变化,身体就会与四季气候变化不相应。因此,按照五行相生相克规律,在该内脏邪气不能被克制时,患者的病情就会加重。一旦被克制时,患者的病情就会减轻。

  黄帝又问:遇到这种情况,应该怎样进行治疗呢?

  岐伯回答说:要顺应天时因地因人制宜进行治疗,患者就会有治愈的希望。能够掌握顺应天时因地因人制宜的疗法,才是真正的医工。违逆天时治疗疾病,就是道行粗浅的医工。

  黄帝说:明白了。那么,我还听说针刺疗法有五种变化,用来针刺治疗井荥输经合五输穴。请先生再给我讲讲这个法则。

  岐伯回答说:人体有五脏,五脏有相应的五种面色、季节、日期、声音、味道变化。这五种变化,又分别对应着井荥输经合五输穴。因此,总共有五五二十五个腧穴,分别对应着春、夏、长夏、秋、冬五季。

  黄帝说:请先生给我详细讲讲这五种变化。

  岐伯回答说:在人体五脏中,肝脏是属阳的内脏,对应五色的青色,对应五季的春季,对应五调的角音,对应五味的酸味,对应日期的甲日和乙日。

心脏是属阳的内脏,对应五色的赤色,对应五季的夏季,对应日期的天干丙日和丁日,对应五调的徵音,对应五味的苦味。

脾脏是属阴的内脏,对应五色的黄色,对应五季的长夏,对应日期的天干戊日和已日,对应五调的宫音,对应五味的甘甜味。

肺脏是属阴的内脏,对应五色的白色,对应五调的商音,对应五季的秋季,对应日期的天干庚日和辛日,对应五味的辛辣味。

肾脏属阴的内脏,对应五色的黑色,对应五季的冬季,对应日期的天干壬日和癸日,对应五调的羽音,对应五味的咸味。

这就是五脏顺应天时的五种变化。

  黄帝追问:怎样根据这五种变化针刺治疗五输穴呢?

  岐伯回答说:五脏与冬季相应,所以冬季就要针刺井穴。五色与春季相应,所以春季就要针刺荥穴。五时与夏季相应,所以夏季就要针刺输穴。五音与长夏相应,所以长夏就要针刺经穴。五味与秋季相应,所以秋季要针刺合穴。这就是根据五脏变化,刺取五输穴的治疗法则。

  黄帝问:六腑除过井荥输经合五穴,还有原穴。那么,怎样根据五季变化刺治六腑的六输穴呢?

  岐伯回答说:原穴不单独与五时相应合,而是归属于经穴与五时相应合。这样六腑各有井荥输原经合六输穴,共计六六三十六个输穴。

  黄帝说:为什么是脏主冬、时主夏、音主长夏、味主秋、色主春呢?请先生再给我讲解一下。

  岐伯解释说:患者疾病发生在内脏,邪气到了冬季会潜藏很深。因此,治疗时就要刺取井穴。

到了春季,患者症状会表现在面色变化。因此,治疗时就要刺取荥穴。

夏季阳气旺盛,患者病情时轻时重,变化不定。因此,治疗时就要刺取输穴。

到了长夏季节,患者症状会表现在声音变化。因此,治疗时就要刺取经穴。如果出现经脉盛满而且有淤血的症状,就表明疾病在胃脏。饮食不节营养失调,也会引发胃脏病变。针刺治疗时,就要刺取合穴。胃脏疾病都与饮食五味有关,所以就称为味主合穴。顺应天时的五种变化,就要遵循这些相应的针刺治疗法则。

解读启示

如前所述,在原始共产主义大同社会,自从“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”,再到“神农氏尝百草教民稼穑”和黄帝“修德振兵治五气”,华夏先民们就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系,也就创造出了“阴阳五行说”的大道医术。

所谓“上知天文下知地理中知人事”,就是道法自然以正治国以奇用兵。由此,“天人合一全科治学”的中华大道文化知识体系,就可以划分为天文学、地理学和人事学三大分支学科。其中,天文学和地理学,就包括所有研究“人与自然生态系统”的物质文化知识领域。所谓人事学,则是研究人类社会生态系统的物质与非物质文化知识领域。

自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会的“天子分封建藩”君臣父子等级礼法制度,就形成了“天人分离分科治学”的“非常道”文化知识体系。此所谓“劳心者治人”的“大道废有仁义”,就只是局限于人事学的“学而优则仕”和“修身齐家治国平天下”。因此,经过“百家争鸣”的“学术之争”和“罢黜百家独尊儒术”的文化异变,就形成了私有制社会“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。

在西方世界,古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说,则演化出了“天人分离分科治学”的“修昔底德陷阱”天下兴亡历史周期律。再经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进,就形成了全球化产业链的“割韭菜”流水线。

想当年,西方科学主义“市场神教”不远万里的“福音传播”,也曾经使玛雅人和印第安人的贵族知识精英相信,只要“门户开放利益均沾”接轨“世界自由贸易”,就可以实现“中庸和谐理性包容合作共赢”。最终的结果,却把玛雅人和印第安人的灵魂都统统送上了天堂。此便是,玛雅人和印第安人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

历史不会忘记,哥伦布船队殖民征服“新大陆”开始,直到三百多年以后,才有“日不落帝国”对中国的“鸦片贸易战争”。再从“鸦片贸易战争”开始,西方科学主义“市场神教”对中国的百年文化殖民侵略战争,至今依然在持续进行中。当年“洋务运动”知识精英的“师夷长技以制夷”,也曾幻想与“日不落帝国”结成“合则两利斗则两伤”的利益共同体,结果却是“量中华之物力结与国之欢心”,而且酿成了“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年忧患。

所谓“己所不欲勿施于人”,奴隶制小康社会的君臣父子等级礼法制度,本身就是“天人分离分科治学”的经济食物链体系。当年宣扬“克己复礼”的孔子,自己肯定不愿意成为草根“劳力者”。那么,“独尊儒术”的知识精英们,却诲人不倦地启蒙草根“劳力者”,只有遵守等级礼法,人人都可以成为“劳心者”,奴隶与奴隶主就实现“中庸和谐理性包容合作共赢”。到了现代钱奴制资本主义社会,“西学东渐”的知识精英们,为何还要宣扬“中美国”不冲突不对抗的“合作共赢”理论创新呢?

直至今天,“天人分离分科治学”的西方科学主义“市场神教”知识精英,已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难,“新冠八国联军”也已经吹响了集结号。面对这场“世界五千年未有之大变局”,中国人只有回归“天人合一全科治学”的大道,才能重振抗美援朝战争的雄威。只有首先保全世界上人口最多的中华民族命运共同体,才能支撑起人类健康命运共同体。疫情防控常态化的人民战争持久战,就是一场精神调养自我拯救的命运之争。

为此,我们接下来的同步静心养神疗程,就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·外揣论》。

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