苍山洱海之间“汉杉、唐梅、宋竹、明兰”的典故

偶闻有“汉杉、唐梅、宋竹、明兰”之赞誉流传于民间，且均有典故。或许，苍山洱海间的一石一树、一山一水，都在静静地诉说着文献名邦大理逝去的往事。那历史的沧桑，抑或人文的情怀，无处不在地闪烁着白族文明光芒。

历经时空的洗礼，无为寺八景之一的“唐杉”和市文化馆镇馆之宝的“明兰”，至今仍根植于点苍银洱间，安然地屹立着。灵会寺的“唐梅”，尽管不见了身影，但白族人民没有忘记她，延续至今的民俗活动是最好的怀念。唯独“宋竹”，不见踪影。“宋竹”，你在哪里？

一、无为寺汉杉

苍山兰峰东麓有无为寺。上世纪抗战时期，华中大学游国恩教授考证无为寺 “古香杉”时写道：“唐松杉三株并列于今寺门首，三年前余尝游此。三株皆高数丈，大亦数尺，幡郁扶疏，其枝皆东向指，甚为奇异。考此杉不知何时植”。

不管汉时就有，还是南诏时“开山祖师赞陀崛多从天竺携来香杉，与国王异牟寻亲种三株于此地”，这高27米，树干基部至5米外已空心的常绿古香杉，现在依然耸矗在寺前。此杉松用其不屈的生命力，参与了南诏时期佛教的兴起；见证了妙香佛国的大理国时期，段思英、段素隆、段思廉、段正明、段正淳、段正严等帝王和众多皇族成员出家或受戒无为寺；诉说着元世祖驻跸无为寺智慧用兵的史实；记载了明末朱元璋孙朱有枥的感叹；留住了杨升庵、李元阳、杨士云、杨黼、段宝姬、徐悲鸿等无数文人雅士和高人贤达的目光。杉松树下，《天龙八部》故事中有德尚武的南帝段和誉，一指禅源远流长。

历史的年轮飞转，长青的“汉唐”古香杉树始终如一静静地守望着无为寺。

二、灵会寺唐梅

苍山五台峰下，万花溪畔，有灵会寺。相传此寺起于南诏时期，寺中栽了一棵梅树。《南诏野史》：“寺有古梅一株，铁杆横撑，花千层，作红玉色。相传蒙氏时所植，故人呼为唐梅寺”。梅树有康熙年间徐崇岳所作“唐梅”诗为证，诗曰：“唐梅发古香，来人罗浮梦。生长天宝初，认得阁罗凤”。又传大理国时，大理国开国皇帝段思平母亲果子女白姐阿妹到唐梅寺修行，段思平遂大规模建盖寺庙，造塔铸佛，取义“灵山一会”，把唐梅寺改名为灵会寺，并于后追祀其母曰“天应景星懿慈圣母”。历元明清，演变到现在的“三肖圣母”赐福，求子、谢恩、定情等民俗经千年而不衰，故《康熙剑川州志》还称之为“兰婆寺”，清代曾有赵廷玉及其夫人周馥游寺时为其赋诗。

用梅根雕出的酒杯浮现出奇异的梅花，使多少人陶醉在梦中；那三十六庙宇或毁于兵荒马乱、或消失于水灾，留给人们永远的遗憾；寺庙原有的大钟发出响彻坝子的钟声，回荡在五台峰和沧浪峰间；大理名胜十楼之一的“鑑湖楼”或随万花溪水而远去，…。

愿唐梅之花永远盛开在白族人民心中。

三、七尺书楼明兰

古镇喜洲，有明时名儒弘山公——杨士云。

在民间有“让解桥”美谈的“理学名臣”、“给事中”杨士云，大理人民家喻户晓。他所著《郡大纪》详细考证叙述了大理远古至明代的历史沿革，被明代白族大学者李元阳收入他主编的嘉靖《大理府志》中，流传至今。杨士云从明时起一直是为人为官做学问的楷模，被人们尊称为弘山公。

相传在故居“七尺书楼”院内，弘山公亲手栽了一盆虎头兰花。兰如其人，同乡明进士杨鸿渐 “七尺书楼遗翰墨，一枝兰萼锁春风”，杨宝山“锁闼赤心留谏草，江湖白发见宏山”之赞美诗词中，可以窥见杨士云境界和影响。此虎头兰，后被誉为“明兰”。“明兰”花盆为大理石，盆上曾刻有清朝时喜洲进土杨龙池题写的一首诗，后人及合族在盆体上也再三镌刻诗文，表情达意，激励后人，意义深远。“明兰”后捐赠与国家。

“明兰”以弘山公的人品而传世，流传至今。

四、宋竹

访了多地多人，查阅了诸多史书资料，无缘觅得“宋竹”之意。何为“宋竹”？且用以下几点相关资料，来表达臆想。诚愿“宋竹”之说能浮现而出。

1、《种松碑》—宋竹

因崇圣寺有联:“梵佛一堂，林宇竹窗无上地；百年千日，雪山云谷更高人”，于是李元阳、宋湘、苏轼等人和轶事映入眼帘。

（1）唐宋八大家之一的苏东坡仕途坎坷，但一生爱竹。他的名言“宁可食无肉，不可居无竹”，让“恬淡潇洒清纯”的君子气节流芳百世。而他赞美表哥文同“想是清贫馋太守，渭川千亩在胸中”的故事，创造了“胸有成竹”这句成语，让世人景仰。

（2）  在百年名校大理一中南花厅北侧，有宋湘所作的《种松碑》。

清时“岭南第一才子”宋湘，集诗人、清官、教育家、书法家于一身，为国为民有卓越贡献。《清史文苑》：“宋湘除善用笔外，还能随手以竹叶蔗渣作书，而不失其妙，刚劲处似钢钩铁槊，柔韧处如烟云缭绕”。据《清实录》载：宋湘在滇任迤西道尹期间，曾买松子三石，于点苍山三塔寺后鼓民种之。道光二年五月乙亥，诗人在赴任途中又看见了六年不见的点苍山，并且有人告知“有报松已寻丈，郁然成林”。宋湘欣喜感慨之余，写了三首七言绝句：

不见苍山已六年，旧游如梦事如烟。

多情竹报平安在，流水桃花一惘然。

古雪神云看见回，十围柳大白头催。

才知万里滇南走，天谴苍山种树来。

一粒丹砂一鼎封，一枚松子一株松。

何时再买三千石，种遍云中十九峰。

由此可见，宋湘为官时，关心民瘼，积极用世，绿化苍山，是建设生态大理的先驱。后大理人民为纪将宋湘“点苍山造林”之举，遂将宋湘所书“流畅中显刚劲，有李北海遗风”的三绝句勒石，刻为脍炙人口、广为流传的《种松碑》。原碑立于三塔寺旁，后移于大理一中校园南花厅内。

猜想：被世人称道的苏东坡“胸有成竹”和宋湘“竹报平安”的故事，在流传中，纵然此宋非彼宋，但因富有内涵，而在后人称颂中成为了“宋竹”的美谈？

2、五台峰之弘圭寺

喜洲五台峰北麓曾有弘圭寺，南诏时弘圭寺为蒙氏家寺及祖庙。元明两代此寺为喜洲董姓重修。相传明清时为书院，杨士云、杨宗尧等进士即在此师从名师董公。

无名氏有《饮弘圭寺》诗曰：“白花台上分琼席，双树林间泛玉瓯，雨后新髡千竹笋，风高初下万松球青山抹日半岩夕，碧水寒天一色秋，余兴不知归路晚，坡陀立马看龙湫。”。此外，还有赵来五等名士之“竹枝词”流传。

可以看出，弘圭寺旁曾经竹林苍翠，被人崇敬。无存了弘圭寺，难道觅到的是南诏大理国王公贵族在历史长河中的祈祷和膜拜、文人墨客怀古的情怀和古人苦读的踪迹？…

白族人民爱诗书，文化底蕴深厚的大理，松竹梅兰具有了坚贞不屈、谦虚谨慎、淡雅清高、君子之心等精神意蕴。找“宋竹”，意在让白族的文化气息在崇尚读书、重视教育、尊重知识和人才的传统理念的挖掘中得以彰显。跨越时空的思考，一定会让大理的天空更美，生态更文明。

松梅兰有影，独宋竹无踪。宋竹，汉杉、唐梅、明兰在找寻呼唤你！

《白语茶座》感谢儒芬茶叶全力支持白语文推广。

作者：杨立新

值班编辑：Dual Weit

法律顾问：杨志锋律师

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