认清形势，抛弃幻想，战斗吧，后浪！

原创 敖让 资治通鉴读史悟道 2020-06-28

【材料】《资治通鉴》汉纪 孝和皇帝 元兴元年 公元105年

雒阳令广汉王涣，居身平正，能以明察发擿奸伏，外行猛政，内怀慈仁。凡所平断，人莫不悦服，京师以为有神。

是岁卒官，百姓市道，莫不咨嗟流涕。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设般木案于路，吏问其故，咸言：“平常持米到雒，为吏卒所钞，恒亡其半，自王君在事，不见侵枉，故来报恩。”

雒阳民为立祠、作诗，每祭，辄弦歌而荐之。太后诏曰：“夫忠良之吏，国家之所以为治也，求之甚勤，得之至寡，今以涣子石为郎中，以劝劳勤。”

【译文】洛阳令、广汉郡人王涣，为人正直，办事公平，能够洞察暗藏的奸邪，予以惩治。从表面看，他实施苛猛之政，而内心却十分仁慈。凡是他所作的判决，人们无不心悦诚服，京城的人都认为他有神灵庇佑。

本年，王涣在任上去世，百姓围住道路，无不叹息流泪。王涣的灵柩向西运回家乡，途经弘农郡，当地老百姓在路旁设案祭奠，官吏询问缘故，他们一致说道：“以往运米到洛阳，总会遭到官吏和士卒的盘剥，常常损失过半。自从王大人到任以来，我们再也没有被盘剥过，因此前来报恩。”

洛阳百姓为王涣立祠、写诗纪念，每逢祭祀的时候，就奏乐歌颂这些诗篇。邓太后下诏说：“有了忠良的官吏，国家才能大治。朝廷十分殷切的寻求这种官吏，但却极少得到，现任命王涣的儿子王石为郎中，以鼓励那些像王涣这样的好官。”

【解析】一、认不清形势

一看材料，很多人就会觉得，这个邓太后真好，为民做主。但如果真这么想，就上当受骗了。在我看来，邓太后对于大汉包青天王涣的态度，可以说是极度敷衍的。

1.首先是马后炮的问题，俗话说子欲养而亲不在，这放在政治层面也是成立的，好官如器，功能可大可小，关键看组织决策者授予多大的担子。

当县长造福一县，当省长造福一省，当国家总理造福全国人民。如果邓太后真重视王涣，就不会一直把他滞留在洛阳令的位置上，而是应该赋予更加重要的使命。

别说不知，洛阳是京畿。邓太后对于王涣的重视程度，大概是将眼皮子低下的洛阳县交给他治理，王涣可以说是没有物尽其用了。

雒阳令广汉王涣，居身平正，能以明察发擿奸伏，外行猛政，内怀慈仁。凡所平断，人莫不悦服，京师以为有神。

洛阳是京师，权贵云集，我觉得王涣有点类似于诸葛亮的味道，只是生不逢时，所以声名不显。如果邓太后真重视王涣，就应该生前予以大用，让他施展抱负，让他的善政得以推广，造福天下，而不是仅仅局限在洛阳县。

2.其次是表彰形式的问题，邓太后对于王涣的表彰，仅限于口头嘉奖，加上将他的儿子任命为郎中。口头嘉奖不用说了，几句话而已，无非是表达自己选贤任能的决心。

关键是这个实际上的嘉奖，非常有问题。像王涣这种专门得罪扒皮权贵，为老百姓代言的人，得罪的势力必定是不少的。

既然王涣这类人敢于得罪人，其实就已经将个人荣辱往后稍稍了，连生死都看淡了的人，还会在乎自己的儿子能不能当郎中吗？

像王涣这类人，是有政治理想的，为了实现自己的政治蓝图，不惜得罪权贵，这样的人从来就没有为自己的后代做打算，更看重的是名，以及对天下的影响和贡献。

邓太后将王石任命为郎中，是起不到激励效果的，像王涣这样的大臣，需要的不是决策者在自己死后福泽后代，恰恰相反，这类人大多都已经做好了断子绝孙的思想准备。

他们希望的是决策者能够关注民生，能够多任用一些贤能的大臣，能够在生前的都赏识，施展自己的才学抱负，希望能够为天地立心，为生民立命，为万世开太平。

只有百姓，才知道王涣这类人希望在死后要什么待遇：

雒阳民为立祠、作诗，每祭，辄弦歌而荐之。

相比之下，邓太后对于王涣的事情的处理，只是将他的儿子任命为郎中，未免格局太小，奖赏不当，根本起不到激励后来的效果，这就是敷衍的表现，如果真想鼓励后来，要做的是将王涣树立成雷锋、焦裕禄这样的时代标杆。二、抛不掉幻想

既然敷衍，那干脆当做没看见算了，为什么又要处理？这其实就是决策层对于被统治层的迷惑。

一方面，邓太后其实不需要过多像王涣这样的人，因为邓太后本身就是权贵上位，在邓太后主政的形势下，以南阳邓家为主的五大家族，各自掌控者一部分朝局力量。

这些家族能够掌控部分力量靠的是什么？是因为他们姓邓、阴、马、梁、窦？不是的，而是利益。利益哪里来？权贵本身不产生财富，只能从老百姓那里来。

所以就有了：

咸言：“平常持米到雒，为吏卒所钞，恒亡其半，自王君在事，不见侵枉，故来报恩。”

普通的小官和大头兵，在政权稳定期间，就算吃了雄心豹子胆，也不敢公然的凌驾于法律之上，大规模盘剥百姓，导致商品恒亡过半。

为什么在邓太后主政时期有这个胆量？这就说明了背后有权贵支撑。而这些通过剥削压迫得来的巨大利益，则转化成了权贵笼络人心，拉山头，搞团团伙伙的经费。

太后用王涣当洛阳令，不是要取缔权贵对于老百姓的盘剥，邓太后靠权贵支撑上位，取缔他们的特权无异于练辟邪剑法，割以永治。

太后要的是限制权贵们敛财的限度，试图在这种剥削与被剥削的关系中找到一个系统不崩溃的平衡点，所以她要任命王涣为洛阳令，去纠正权贵势力的一些不体面行为、有损中央政府权威的事情。

邓太后的行为，不是反对权贵剥削压迫百姓，而是反对权贵无底线的剥削压迫百姓，担心杀鸡取卵引发系统性崩溃。其本质还是保守的，还是邪恶的，只是保守派邪恶力量中的比较理智的温和派，根本目的还是出于自身利益考量。

邓太后的表态，对于王涣的认可和表彰，不过是给底层一点希望，避免他们在绝望之下揭竿而起，从而砸了权贵分蛋糕的桌子和饭碗。

邓太后的政治表演无疑是比较成功的，不久以后京师洛阳多次出现饥荒，到了人相食的地步，政权仍然牢牢掌握在邓太后手上，其实就是邓太后这种一贯的政治风格在起作用。

百姓大多善良而愚昧，像类似于王涣这样的处理方式做多了，很容易出现一种皇帝是好的，都是贪官太坏的思想倾向，这其实就是存在幻想。

由于认不清形势，抛弃不了幻想，就总想着靠某一个救世主来救自己，总想着出现一个圣人，踩着五彩祥云来拉自己一把。

因此而没有做出战斗的准备，又因平时疏于准备而在灾难来临时，不知道该怎样去战斗，还会因期望奇迹出现的等待时间错过最佳的逃离时机。

总而言之，靠圣人、靠英雄这种思想，最好不要有，五百年出一个圣人，你我皆凡人，遇到的几率非常小，抱有这种想法的大多都毫无反抗能力的失败了。这是价值观的问题。

由于被邓太后这样的政治老手迷惑，而产生圣人即将出现，英雄即将降临拯救自己，所以自己只想躺好等带飞。

最终由于等待而失去最佳的学习时间，最佳的成长时间，导致自身在竞争中缺乏准备、毫无还手之力，甚至不知道该如何去战斗，这就是价值观加上政治素养的双重问题了。

从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造自己的幸福，更要相信我们自己！千万别学者有些人天天吃喝玩乐，那是因为有人在为他而战。

只有战士，才有资格在任何恶劣环境中生存到最后。所以，认清形势，抛弃幻想，准备战斗吧，后浪。