诗词的立意
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《诗词格律三十三讲》
作者：申忠信
当当
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小学诗词格律读本
作者：周建忠，徐乃为，王业强 编著
当当
就是你要在诗词中要表达的内容。词的立意，就是立你要表达的那个诗词的主题思想。
词的章法结构，都是“形”的范畴，而诗词内在的东西就是要有情，有意境，有立意。就像武功，任何一种武功光有架势是没用的，必须有内力的支持才厉害，所谓有形无意的都是花架子。诗词也是一样的道理。
注意这里的诗是个大概念，包括词。
情是诗之根，无情则无诗。写诗不但要情，而且要激情、真情，才能出好诗。王国维在《人间词话》中指出：“词以境界为最上。有境界则成高格，自有名句”。
诗词的本质是什么？
流沙河说：“就是画加话”。
无象难为诗，无味则无诗。
尹俊说：“意乃诗之骨，无骨则不成体态。”
郑邦利指出：“人云诗词有三柱：即情感构成诗之魂，思想构成诗之骨，意象构成诗之象。诗之有情感，有思想、有意象，犹人之有魂、有骨、有貌”。
所以写诗词必先立意，必先立好意；炼诗必先炼意，修改诗必先修改立意。立意至关重要，它甚至可以决定一首诗词的存亡绝续，非比一般。
下面罗列一些名人谈立意，以证其重要性。
杜牧：《答杜充书》说：“文以立意为主，”
“词彩章句为之兵卫”。
王夫之说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。 ”
张其俊在《诗词炼眼》的“炼意”中指出：“意高则格高，意深则旨趣远，意雅则情韵超凡脱俗。”
清人叶娇然《龙性堂诗话》说：“作诗高手在炼意，炼格炼词次之，词格之炼，人恒知之，至炼意则未必知也。故知炼意者可与言诗。”
乔亿说得更清楚：“落想凡近，取境平熟，纵谋篇炼气再好，不为好诗。未尝谋篇炼气，遽欲逐字逐局细加推敲亦枉费功夫。盖全体未安，如何遽商量字句也”。
我们知道了什么叫立意和立意的重要性，那么该怎样来立这个词的意呢？
接下来我们从以下几方面来阐述：
不“新”不“奇”，不能吸引读者，平淡无奇令人难以卒读，遑论其他。
所谓新就是要有新的立意，
物情厌归，笔意喜生；
拾人牙慧，为人不耻。
袁枚说：以出新意，去陈言为第一着。
李树喜指出：意重在出新，同样事物和题材的作品，新意往往就是亮点
尹贤指出：写诗要注意避熟趋新。求新求真，始终是一切艺术不懈追求的目标之一。
臧克家提出诗要.“思想新、感情新、语言新”。
李元洛指出：“不论是佳篇乃至精品，都离不开“新其意境、”“新其想象”、“新其语言”。
陈中寅则提倡“求异思维”、“反向思维”、“超前思维”。
其他还有“翻案法”等等说法，提法不一，意思相同，都指诗意要新。
张安民说：“待有新意再赋诗.”所以说“诗无新意休轻作，平淡无奇莫浪吟。” 写诗要认真炼意，不仅要炼“深”意，而且要炼“新”意，才有韵味。一句话，诗意要新，诗意贵新。
奇与趣相连，趣与味相连，奇趣即味，味即诗。
一字之奇可以使境界全出，如“红杏枝头春意闹”之“闹”；“云破月来花弄影”之“弄”。
A.洞庭湖君山石碑诗云：
曾于方外见麻姑，闻道君山自古无。
原是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
“曾于方外见麻姑”纯属神话，但说得活灵活现，神奇之极。
诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。
书生且把幽帘梦，包入汤圆手自搓。
奇思妙想的把幽帘梦包入汤圆中，而且亲手慢慢的包好，搓圆。 岂非又是奇而且美么？
渔人欲识诗中句，钓出红鳞问仄平。
渔人可向红鳞问话，而问的是渔人不懂的诗中之仄平，倒象鱼儿也深谙诗词格律似的，又岂不是新奇而有趣么？
太老妇人不是人，九天仙女下凡尘。
养儿偏惯去为贼，偷得蟠桃献母亲。
以及朱元璋鸡年欢宴作鸡诗：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。
三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。
皆以奇趣流传于世。这种写法叫 “奇崛法”，亦称 “逆挽法”，
或先平淡，后崛起；先惊险，后挽救。
如唐伯虎的《咏雪诗》、李调元的《麻雀诗》等亦属此类，
“高”与“深”相互包容，互为依存，相互促进，互为表里，你中有我，我中有你。
立意高的涵义有二种：
1、一是指诗词的思想境界高。
即具有爱国主义的伟大思想和高尚的情操，及热爱人民，关心群众疾苦的博大襟怀等高贵品质。
如文天祥的：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
陆游的《示儿》
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
吉鸿昌临刑时，以大地作纸，用手铐作笔，为我们书写了：
恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
皆是光昭日月，掷地有声的不朽诗篇。
（1）欲飞还敛，欲露还藏。
如石理俊在《欲飞还敛的联想——诗词审美小札》一文中所举的辛弃疾《采桑子》下半阕的赏析文辞，即是艺术境界高之一范例，可谓精彩之至，兹摘要转录如下：“而今识得愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”
这里“欲说”、表明胸中块磊，不吐不快；“还休”，他的忧国忧民思想不容说得，只好今天的天气了。
最妙的是末句“却道天凉好个秋”一语，此乃“欲说还休”的最佳注脚。刚说“欲说还休”，却不直说出原因，而一下却跳到“天凉好个秋”去了，直是“王顾左右而言他”之意。奇特跳跃，出人意表，引人遐思，比直接批判南宋偏安小朝廷苟且偷安，不思收复失地的效果，不知好到多少倍，真是风流千古，妙不可言，韵味无穷的绝妙好词。
就意涵八层：上下句各四层：
游子作客苦，一层
有家归不得更苦，二层
秋天作客苦，三层
怀愁登台苦，居高凭远，触景伤怀，四层。
五层；满怀艰难苦恨独自登台更苦，忧国怀乡，思念亲人，情何以堪！
六层；抱病登台苦，集国破家亡，疾病于一身，焉得不苦。
七层；老年多病独登台更苦，长期艰难苦恨谁为分忧。
八层；百年指一生。根据杜甫当时的情况真是万苦千愁，然而能在一联中包函。
老杜是怕回不了老家了
八层意思，确实古今罕有，所以有人把此诗誉作千古第一律诗是很有道理的，当是立意高的又一典范。
“深”指含蓄隽永，蕴籍丰厚，艺术高超，精湛，使人回味无穷。
下面也举两例。
1、含蓄蕴籍。
一般说来，诗贵含蓄曲折，含蓄曲折乃诗词之大美。司空图《诗品》说：“不著一字，尽得风流，”斯谓含蓄之善品矣。严羽在《沧浪诗话》中所说的“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，”亦即此意。丁芒说：“诗作多义解，诗无达诂，其实就是多用暗示、象征手法达到含而不露，这才是诗的最高境界。”
如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。”诗人以燕子之主人的变换，描写了时代变迁，王侯第宅成了普通人的家的住处，以婉曲的构思，表达了那种深沉的历史感与沧桑感，没有一句议论而感慨无穷，含蓄隽永，耐人寻味，
如石理俊在《复合运笔——诗词审美小札》中例举的李清照的“绿肥红瘦”，即是饮誉千古的艺术修辞美的光辉典范。而且种种修辞元素，一经形成“绿肥红瘦”便产生质的飞跃，出现崭新的诗意。不仅如此，它反映出经风历雨中此长彼消事物的运动与变化，“绿肥红瘦”是对立统一的新鲜、独特的形象，这诗句闪烁着自然辨证法的光辉，这可谓艺术修辞的千古绝唱，真可谓高之又高了。古往今来名句佳章极多，上面所举数例只是说明立意必须“新、奇、高、深”，实难缕述。
意境就是你情绪产生的环境，也是你抒发思想的境界。这个意境可能是真实的，也可能虚拟的，只是你临时搭建的一种氛围，也可能是二者融合的或实或虚的一个场景。意象，就是或人或物，或山或水，总之是你可以寄托情感的一种事物。意境有了，不见得你就能写下去。
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。（十六字令，毛泽东）
这里“山”和“天”，既是意境也是意象，从意境看它呈现了战事频仍时期的一个大环境，从意象看它直接表现了“高”、“险”、“远”的内涵，虽未直接刻画却是人人共知的。
词中确切的意象是“马”，词人对马的刻画只有一个“快”字，而围绕着马却连用了三个动作性词语“加鞭”、“未下鞍”和“惊回首”，共同寄托了词人无所畏惧、傲视天下的宽阔胸怀。
诗词中的意境和意象，我们在这里只是笼统地介绍意思，后面我们会在晚读分别来详细讲解诗词中的意境和意象，这里就不再多说了。
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