自性因何分为“体相用”？“渠今不是我，我今正是渠”何解？

一、为何要把自性分为体、相、用？

是为了让我们看清自己的本来面目 ：本来面目是体；身体是相；言行举止是用。以体、相、用来开示大众，更便于众生明心见性而获得大智慧。

也是为了让佛法落地，因为究竟本是不可说，一说即错。是方便假名安立，借假修真。实际上说修、说证、说功夫，还都是外行话。因为他本来就是现成的，方便说是迷与悟而已。

祖师站在毕竟空的角度入众生梦，所以知道众生的执着点在哪里，无非是执着于六根种种觉受的五蕴乱象、以及自他相互攀缘的十二因缘法罢了。

祖师告诉我们：五蕴皆空，空无所有，了不可得；十二因缘法，因空、緣空、果空，无所有、不可得。

祖师是先立后破，相空、用空，相、用归空入无生之体。为了看清庐山真面目，懂得非空非有，即空即有的道理。

二、如何理解“渠今不是我，我今正是渠”？

自性迷惑“渠今不是我”；自性开悟则“我今正是渠”。

身体不是我，觉后我即是身体。镜相不是镜子，见镜相一定见到镜子。见自身一定见到自性，见自性即见佛。

“渠今不是我”说的是生灭有为法；“我今正是渠”说的是元生之理。就好比我们说：一个苹果是空性的，但不能说空性就是这个苹果的相。正是透过生灭法的相和用（即有限），来体悟生灭法当下的另一面——无生之理（即无限），一切皆是自心；

“渠今正是我”的“渠”就是影子，山河大地、日月星辰等等一切事物，无不是我的影子，统统都是“我”的显现。但“我今不是渠”，我这法身是无相的，虽然影子都是我的显现，但我不是影子。也就是说，虽然这一切相无不都是我，但我却不是一切相，因为法身是无相的。你就是把一切相统统都拿走，因其皆不是我，也于我无损。

只是我的工具。心是镜子，眼前是影子；有些时候，心是影子，眼前是镜子。任运自由，开大智慧！在天上不多一分，在地下不少一分！

师：我现在在说话，但说话的不是我；我现在在听，但听话的不是我；如果说话听话的都不是我，那又是谁呢?

身口意的行持盲目和不自知，可谓“渠今不是我”；反之，觉照不失，知道自己在做什么，在想什么，在说什么，做得了身口意的主，就是“我今正是渠”。