178 唐诗解读——杜甫之《捣衣》

亦知戍不返,秋至拭清砧。

已近苦寒月,况经长别心。

宁辞捣衣倦?一寄塞垣深。

用尽闺中力,君听空外音。

注:

拭清砧:砧,捣衣石。将石擦拭干净准备捣衣。

宁:怎能,不能。

塞垣深:遥远的边城、边防。

空外:云外。

解读:

要说明这首诗,就不让人想到李白的《子夜吴歌》(之三):

长安一片月,万户捣衣声。

秋风吹不尽,总是玉关情。

何日平胡虏,良人罢远征?

两个伟大的诗人均以“捣衣”为题材而表现广阔的时代生活。

天凉捣衣是古人生活的一项重要内容,是将指将制衣的练帛置砧上,用杵捣平捣软,以备裁缝。捣衣有时是为了给远行的人赶制寒衣,多于秋夜进行。月下捣衣,风吹砧声,凄冷的砧杵声又称“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。

张若虚的《春江花月夜》中有:“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。”思妇们夜不能寐,想要卷帘遮去月光,却不能如愿,想要捣练,误认为捣衣砧上的月光是霜,拂去了还来。“卷不去”“拂还来”的不如人愿,让人的思念愁绪更进一层。

沈佺期的《独不见》:“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。”又到准备寒衣时节,夫君戍守边塞十余年,何时能归来呢?

而杜甫的这首诗《捣衣》:“亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。”

思妇明白丈夫很难从边疆回家,眼看天气越来越冷,担心丈夫受寒,她不辞辛劳地赶制一件暖衣。尽管捣制衣服的声音很大,但丈夫却听不到,他只能听到边塞的号角声。

杜甫《秋兴八首》(其一):“寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。”深秋时分,到处一片砧声。家家都在捣练帛制寒衣,客居他乡的诗人顿生无衣之感,更生羁旅愁怀。这个后文会提及,暂且不谈。

需要说明的是,思妇捣衣寄远的故事在唐以后的文学作品中也不时出现,如贺铸的《古捣练子》五首,都是讲述思妇捣衣寄远的故事。李清照的《行香子》,讲述的是思妇听着阵阵砧杵声,闻着蟋蟀细微的叫声,词人思念已逝的丈夫,久久不能入睡。李煜的《捣练子令》、秦观《满庭芳》都是表现听砧人对亲人的怀念。

秋至天凉,捣衣声四起。思妇们辛劳着,思念着;无论客居何处,只要砧声一响,游子的心就乱了,归心似箭。今天的妇女们当然不再会捣衣,只是我们在读这些诗词时,会通过这些诗词的前后所传递的信息,遥想当年在明月的照耀下,遥远的捣衣声穿透时空,有节奏地在耳边回响,恍若思念的脚步,伴随着飒飒秋风与萧萧落叶,诠释着每个时代人们的爱与哀愁。

杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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