京城探秘——那些大隐隐于闹市的寺庙|胡同|城隍庙|寺庙|观音寺
就在林立的高楼大厦之间，在我们每天匆匆走过的路边，有许多安静的寺庙，讲述着北京千年的历史故事。
在金融街建设中，金融街地区样貌大变，但是元代建成的“都城隍庙”却被精心保留下来，并且经过大修，焕然一新，历经风雨的都城隍庙寝祠成为林立高楼间的古都遗韵。
元至元四年(1267年)，世祖开始兴建元大都。至元七年(1270年)，数位大臣建言，“大都城既成，宜有明神主之”，请求建立城隍庙，世祖应允，并在城西南角选地建庙，封城隍为“佑圣王”。北京都城隍庙的历史由此开始。元文宗天历二年八月(1329年)，加封大都城隍神为护国保宁王，夫人为护国保宁王妃。
明代，成祖(1403-1424年)永乐迁都，定鼎于北京，重修都城隍庙，主殿为大威灵祠。正统十二年(1447年)重建，嘉靖二十七年(1548年)毁于火灾，再次重建，万历三年(1575年)重修。每年农历五月十一日，以太牢(牛羊豕三牲)祭都城隍。祭祀期间，庙宇附近逐渐形成庙会，后来更发展到每月初一、十五、二十五日开市，成为京师最重要的庙会之一。其时商贩云集，人潮如涌，南北货物，古今珍奇皆有。庙会绵延数里，规模甚大。
清代，北京都城隍庙是全国两所京都城隍庙之一。顺治八年(1651年)仲秋，遣太常卿致祭，此后每年为定例。仍用太牢祭祀。清雍正四年(1726年)和乾隆二十八年(1763年)又分别重修。同治十年，都城隍庙发生火灾，后来仅修复了寝祠和仪门。到民国年间，庙内虽有香火，但早已颓败，庙会也转移至城内其他地点。
20世纪后半叶，仅存的寝祠沦为水电印刷厂库房，因年久失修，门窗断裂脱落，彩画磨灭无存，周围更被私搭乱建的低矮房屋环绕。1984年，北京市政府将寝祠列入第三批北京市文物保护单位名单。
1990年代，这一地区被规划为北京金融街的建设范围。
2005年11月，对寝祠的大修正式开始。工程持续一年余，投资约430万元，更换了三成以上的内檐木构件，殿内的水泥地面也重新换成青砖。同时还拆除周边违章建筑百余平方米，清理倚靠大殿堆起的煤堆，开辟出一休闲广场。在维修过程中，发现了三座石碑，其中两座石碑曾作为民房墙壁，碑身字迹仍依稀可辨，分别是顺治年间之《西棚老会碑记》和雍正年间之《重修京都城隍庙挂灯会碑记》；另一座石碑《中棚盛会碑记》则被敲断后深埋地下，字迹已磨灭不清。现三座石碑被重新竖立于寝祠两侧。
寝祠西侧的池壁上，修建一幅壁雕《都城隍庙盛景图》。展现了一幅都城隍庙庙会“商贩云集，人潮如涌，南北货物，古今珍奇皆有”的繁荣景象。
而藏身闹市的寺庙，还不止这一处呢！
普渡寺
普渡寺所在的南池子地区，自打明清会儿就在皇城的范围之内。明朝那会儿这儿叫南宫，也叫小南城。清朝顺治年间，这儿被辟为了顺治皇帝的“皇父摄政王”多尔衮的府邸，虽然为国效忠了一辈子，但是死后却被顺治皇帝扣上了“生前谋篡大位”的罪名，而且永久的罪削帝号、撤庙享、除宗籍。
到了乾隆皇帝执政的时候，他在原来建筑的基础上，重新改建，起名普度寺，取“普度众生”之意。
那么普渡寺里到底供奉着谁呢？并不是我们熟悉的三世佛，而是藏传佛教密宗的一位护法神，叫玛哈嘎拉，又叫大黑天。
地址：南池子大街内普渡寺前巷
护国观音寺
前门大街西南边，有一条观音寺街，跟著名的大栅栏商业步行街是一趟线，从东口走进来便能看见一座铁牌楼，上书“观音寺街”四个大字。其实，这座观音寺一直就藏在这条街上。
顺着观音寺街咱们一路往西，走到西口的时候，道路自然分出了两个岔路口，靠南边的通往的是樱桃斜街，靠北边的这条连通的是铁树斜街。鲜为人知的是，这个三角岔口并不是现代城市改造出来的，这是早在明朝那会儿就形成的格局，而这一切都源自于它们仨交汇点上的这座建筑，砌满了青砖的二层小楼。它，就是咱们要找的观音寺，证据就是这个犄角儿上的“护国观音寺”五个大字。
据专家推测，这座观音寺是明朝的产物，坐西朝东，一共三进院落，如今“护国观音寺”五个大字所在的地方，正是原来的山门。据说在大栅栏地区的寺庙当中，这儿算是香火比较旺的了。后来新中国成立之后，这儿就逐渐被改造成了民居，但是据院里的老住户说，原来刚住进来的时候很是气派。
西黄寺
北京最长的胡同是长约6000米的东西交民巷，而黄寺大街约长2300多米，换句话说，黄寺大街按照现如今的排行来看，应该是位居第二。
大街既然叫黄寺，那么这黄寺到底是个什么样的地方呢？由于这儿目前作为专门培养中国藏传佛教的研究、教学、寺庙管理高级人才的最高学府，所以不对外开放。在相关部门的配合下，我们拍摄到了难得一见的画面。
鲜为人知的是，北京原本有两座黄寺，西黄寺和东黄寺。东黄寺大概位于安定门外大街，如今早已不复存在，而这座西黄寺保留至今。黄寺是清朝的顺治皇帝为了融洽与西藏地方势力之间的关系，而建造的友谊之寺。
延寿寺
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，其中的“靖康耻”指的正是发生在北宋靖康二年，公元1127年的北宋被金国灭亡，徽、钦二帝被金军俘获的“靖康之变”。那么当时被抓的宋徽宗和宋钦宗被押送到了哪儿呢。在今天西城区，有着文化一条街之称的琉璃厂东街的东头，垂直着一条叫延寿街的胡同，当年那二位就被关在了这条胡同的核心建筑，延寿寺里。
那么这个寺现在在哪儿呢？根据我们以往“寻踪”的经验来分析，像这种“生活气息”如此浓厚的小胡同里，很难保留住1000多年前的遗迹，而且我们从南口进来之后，一路向北，胡同两边连个称得上高大的古代建筑都没有。
据院里的老住户回忆从佘家胡同一直往西，一直到13号，全都是当年延寿寺的地盘，解放前因为寺庙生活困难，主持还把一部分寺庙租了出去，直到文革特殊时期大部分被迫拆除。现如今，延寿寺所剩无几，能“有名有姓”的也就是这座大杂院了，除此之外，唯有这个因它而得名的胡同名--延寿街保留至今。
宝禅寺(已改为民居)
宝禅寺是元代的产物，最初盖在了宝禅寺胡同，也就是现在的宝产胡同。据清朝的《顺天府志》里记载，当年的宝禅寺是在元代的普庆寺的基础上建造的，光是僧舍就多达四百间，但是到了清朝光绪年间，被迫搬到了西四北八条的一座尼姑庵里。
原来，光绪三十三年，公元1907年，原本在北京动物园的广善寺看上了宝产胡同这地段，挤走了宝禅寺，于是宝禅寺拿着一笔搬迁补偿款本着就近原则，就搬到了当年五王侯胡同的长寿庵里，也就是今天的西四北八条37号院。新中国成立之后，这儿改造成了民居，直至今日。而“宝禅寺胡同”这个名字它没有带过来，留在了原单位，于是今天就出现了宝禅寺“声东击西”的故事。
来源：这里是北京
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