一喉两歌下的五美吟-西施解析

西　施
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

中国古代四大美女，第一大美人就是西施。古往今来众人多以沉鱼落雁，闭月羞花来形容女子的美丽动人， “沉鱼”指的就是这位西施。历史记载宁萝山下一个浣纱女子，由于山水秀灵出落成了绝色美女，由于国家多难，这个角色女子肩负起蛊惑吴国君王的历史责任，最后竟然能颠覆掉一个国家。等到越王勾践灭掉吴国，西施生死存活成了千古之谜。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”西施其人几乎是历朝历代文人的第一吟咏对象，正史《史记》中却没有记载，倒是东汉的《吴越春秋》里出现有关她的文字：“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”鸱夷，就是马革或牛革做的袋子。原来是越王勾践把复国大业的最重要的功臣西施装进“鸱夷”，投到江里去了，其实这在中国历史上已经见怪不怪。还有一个记载是东汉《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”西施到底死了还是和范蠡同泛五湖从此幸福开心的活着？不知道帝王阴毒天真善良的大众基本上选择了后者，并且憧憬西施的幸福生活，真是可怜，看看勾践怎么对待为了他的复国大业呕心沥血的大夫文种，就知道西施的沉湖是最好的报应。

我们来看看这首诗，林黛玉怜惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作，古往今来的文人描写西施，无非是她从浣纱民女到吴宫妃子的境遇转变，接受亡国任务的义无反顾，完成任务后随范蠡泛舟而去的轻松快意。岂不知西施从迈出第一步开始，无论成功还是失败，她的悲剧性命运都是无可避免的。

那么，西施这首诗在一喉两歌下是如何解读呢？先看红楼梦第六十四回原文：

宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗，恰好只做了五首，何不就命名曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。宝钗亦说道：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不袭前人。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”

按照薛宝钗在这里说的，做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义了。如果我们也按照前面论述的路子解读，那也就落到第二义上去了，那么五美吟里的西施一诗，究竟在哪里命意新奇，别开生面？这首诗，有人认为这是作者暗示黛玉将来会投水而死，这样解释显然荒谬，林黛玉作诗，贾宝玉和薛宝钗评诗，就好比几个人一起演出的一场戏，是给观众看的。因此这首诗，重点要看作者在诗中运笔的构思目的是什么。这首诗作者重点在咏叹一代美女西施很年纪就消香玉陨，而那个被嘲笑的东施却因为无涉于军国大事而能一生平安到老。即使作者在这里暗喻如西施一样命运的红楼梦人物，那也不可能是林黛玉，而只能迎春。西施的诗词字句浅白，不但说了这个历史中的角色女子，还有一重意思，就是以古喻今，以西施比拟红楼梦里的悲剧性的女子。我们前面分析了巧姐是荣国府贾珠的四女儿，她身为皇室后裔，却因为孽生无法过上正常贾府小姐的生活，因为刘姥姥到贾府来打秋风，于是阴差阳错巧姐就和刘姥姥的外孙的命运捆绑到了一起，最后贾府败落，刘姥姥解救了巧姐，于是她就和刘姥姥到了乡下做了一名和东施一样的浣纱女，最后过起了平凡村妇的生活。诗词中描写的西施和东施也许并非都是据史实，比如东施效颦出自《庄子》，就带有寓言性质。最后两句很直白，西施虽美，却如流水般早早逝去，而东施女虽然在溪水边浣纱，但是尚能活到白头。东施容颜虽丑，但在这里和巧姐是有共同性的: 她们都没有卷入改朝换代的残酷斗争里，没有被最高统治者逼上悲剧性的人生之路, 没有早早为这样的斗争付出生命的代价，因此虽然一个是浣纱女，一个是纺织女，但是她们都没有被物化为政治斗争中的筹码，她们在这场改朝换代的斗争中存活下来，她们都是幸运的。巧姐和东施也有不同之处: 东施一辈子从来就没有得到过象西施那样的人生机会，所以无所谓失去不失去，而巧姐偏偏就被安排给王熙凤抚养，成了贾府里的一句话都无法说一个面都无法露的多余人。

这里有一个普遍性的误区，好多人以为林黛玉的哀伤是在这里嗟叹倾国倾城的西施命运如流水，好像自己的不幸和白头浣纱的西施类似，这样的诗词是为了衬托她自己寄身于四顾茫然无亲无靠的贾府，对有一种病体难支的悲哀。其实这样看问题不是不对的。不是这样的，林黛玉前面的祭奠和哀伤来自于对一个亲人的怀念，林黛玉，贾宝玉和薛宝钗在这里轻轻松松的讨论诗词，显然林黛玉此时此刻的心情是愉悦的，就好比一个舞台剧，三个人对观众展示的是诗词比喻的人的命运而不是林黛玉自己的，至于林黛玉前面的哀伤来自于哪里，以及祭奠的是谁？我们后面分析。