【法句譬喻经】 • 无常品第一（一）

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【法句譬喻经】 · 无常品第一（一）法句譬喻经晋世沙门法炬共法立译无常品第一（一）昔者天帝释五德离身，自知命尽，当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土着身。以此五事，自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时，佛在耆阇崛山石室中，坐禅入普济三昧。天帝见佛，稽首作礼伏地，至心三自归命佛、法、圣众，未起之间，其命忽出，便至陶家驴母腹中作子。时驴自解，走瓦坏间，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛三昧觉，赞言：“善哉天帝！能于殒命之际归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。”尔时世尊以偈颂曰：“所行非常，谓兴衰法，夫生辄死，此灭为乐。譬如陶家，埏埴作器，一切要坏，人命亦然。”帝释闻偈，知无常之要，达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，欢喜奉受，得须陀洹道。注 解【三界】：即欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。【埏埴】：用水和泥，制作陶器。（三十四）送美水喻百喻经收录于话题#百喻经故事98个听佛乐

看故事赞佛偈如是我闻 - 净土系念

送美水喻NO.34 寓言小故事——白话版摘自网络缩短路程【原文】昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。王勅村人，常使日日送其美水，村人疲苦，悉欲移避远此村去。时彼村主语诸人言：「汝等莫去！我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近往来不疲。」即往白王，王为改之作三由旬，众人闻已便大欢喜。有人语言：「此故是本五由旬，更无有异。」虽闻此言，信王语故终不肯舍。世间之人亦复如是，修行正法度于五道向涅槃城，心生厌惓，便欲舍离，顿驾生死不能复进。如来法王有大方便，于一乘法分别说三，小乘之人闻之欢喜以为易行，修善进德求度生死，后闻人说无有三乘，故是一道。以信佛语终不肯舍，如彼村人亦复如是。【译文】从前有一个村庄，距京城有一百里。这个村上有一口井，井里水很是清洁而甜美，因此国王就命令这个村庄的老百姓，每天送水到京去给国王饮用。那些老姓天天奔走，弄得疲劳不堪。大家都想迁移到别的地方去。这事被那个村庄的村长知道了，连忙召集了一个村民大会，说道∶『你们都不要迁走，我立刻去请求国王，把一百里改为六十里，那么你们就会近得多，不会感到疲劳了。』村长随即去请求国王，国王立刻批准他的请求，下令把一百里改为六十里。村民们当时听到都很快乐，说现在近得多了。从此，村民们都很相信国王的话居在这个村上不迁移了。这故事比喻∶世人修行正法，以求度脱生死轮转的苦，但因长期修学，感到劳倦，往往中途要想退心，不欲再求进步了，幸亏如来法有大方便门，把一乘的佛法方便说成三乘，使得小根小智的人们听了，以为很容易修成，就会鼓起勇气来修善进德，以求了脱生死，等到他们证到自己解脱的小乖果位以后，佛再告诉他们，佛法原来有一乘，所谓『惟此一事实，馀二则非真，』到了这时，他们因笃信佛语，就能回小向大，信受不疑，安然进修大乘菩萨道了。收录于话题 #百喻经故事98个上一篇（三十三）斫树取果喻下一篇（三十五）宝箧镜喻

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