“打车花费三十，我们AA制”“给你五十，明天就退婚”

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

《增广贤文》：“作善鬼神钦，作恶遭天谴。”

这句话讲的是因果报应，善恶到头终有报。不过我们不能只是停留在常规意义上的理解，因为有些善恶不是那么明显，不在我们常规定义的范围内。

比如内心的一些杂念，心理上的负面情绪等等，因为不是常规意义上的大奸大恶，就不会及时兑现因果。内心的杂念对一个人的腐蚀，有一个过程，只有积累到一定程度才会起作用。

以婚姻为例来说，有些人奉行的婚恋观不合理，如果这样的人在其他方面的观念相对合理，在其他方面或许就不会受到惩罚。至于婚姻，也只有等到接触的时候，与别人的婚恋观发生碰撞的时候才会起作用。

下面这个女人提到的感情中的AA制问题，从某种程度上来说也是一种杂念，我们先来看一下怎么回事：

『以前我认为两个人是否适合结婚，只需要通过爱不爱去判断就好。不过在我近距离接触婚姻以后才发现，爱不爱是一个很宽泛的概念，有时候很难面面俱到去定义爱不爱，最重要的是看原则，如果彼此之间牵扯到原则问题，肯定就谈不上爱。

就拿我和之前的结婚对象来说，我们通过相亲认识以后，什么都不考虑的话，感觉挺好的。但是，接触多了，好感就渐渐退却了。他一开始还让我很满意，直到有一天他提到了AA制，我就渐渐对他没好感了。

倒不是说我贪图他的钱，我也不认为男人为女人花钱天经地义，我只是觉得万事都不能太绝对，否则水至清则无鱼。

两个人AA制没问题，比如买房，结婚的花销，一起赚钱共同花，必要的时候合理分工，这样的AA制是有意义的。但是，如果把AA制放到生活的方方面面，大事小情全都AA制，就毫无意义。

我之所以跟他退婚，是因为在他说了AA制后的第二天，我们打车花了三十块，是他付的钱，他竟然要跟我AA制，让我转给他十五块钱。我真的很无语，非要做到这个地步吗？有时候他花钱，有时候我花钱不挺好吗？三十块钱都要跟我计较，这样的人我嫁给他有什么意思？

我不想跟他掰扯，转给他五十块，附带了一句话：“明天就退婚！”如果当时不是晚上，我肯定当天就跟他退婚。

说到这里需要提一下我们订婚的事，我不该听信双方父母和媒婆的怂恿着急订婚，彼此都还没有互相了解，订婚毫无意义。不过好在只是订婚，不是结婚，否则不管是否顺利把婚离掉，都会让我很窝心。

我之后的婚姻是在我吸取之前的教训基础上开始的，还不错。而反观那个男人，他到现在还没结婚，很明显他不认为自己有问题，跟我分开以后继续斤斤计较，如果他一直不做改变，之后会一直不顺。』

02

前面那个女人的前男友存在的问题，虽然不是常规意义上的善恶，但也属于恶的范畴。他那种价值观和婚恋观很难被正常人接受，即便是跟他一样的人，彼此之间也会受不了对方。

虽然说很多问题从严格意义上讲没有对错之分，但这个世界上的事，如果全都从严格意义上去讲，全都会失去意义。很多时候，我们还是要依据一种大众化的标准去判断对错比较好，只有分出了对与错，我们才好做选择。

婚姻也是一样，如果从严格意义上讲，那个男人的价值观没有错，只是属于他的价值观。但现实不是按照严格意义的标准运行的，从大众化的标准来说，他那样的价值观不合理，让人心里不舒服，跟他在一起生活没有意义。

对于女人来说，除了自己的原则和标准之外，还要对大众化的标准心知肚明，综合起来去判断婚姻是否适合自己，大方向上才不会出问题。只要自己的判断标准没问题，行就行，不行就不行，爱到失望也没什么大不了，只要记住“失去是为了更好地拥有”就好。

03

还有一点需要提及的是：我们不能只是知道自己不想要什么，以及什么样的婚姻不适合自己，还应该明确自己想要什么，以及什么样的婚姻适合自己，只有取舍的标准都明确了，自己做选择的时候才不会犹豫。

杨绛在《我们仨》中说：“我们家，很朴素；我们仨，很单纯。我们只求相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难一起承担，困难就不复困难。我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都会变得甜润。”

这就是一幅很美好的家庭画卷，她陈述的是事实，是对他们一家三口生活状态的总结。她对这样的生活很满意，不完全是有了这样的生活以后才感觉满意，在此之前肯定有过类似的遐想，最终美梦成真了而已。

这就是我们前面说的“明确自己想要什么”的问题，每个人都可以幻想一下自己想要的婚姻生活，越细致越好，细致的地方越多，你选择婚姻时可供参考的依据就越多。只要你描绘的家庭画卷合理，就以此为标准选择婚姻就好，不符合要求的不考虑。

从整个人生的角度来说也是一样，我们不能只是按照内心固有的认知行事，既要懂得反思自己的认知，还要懂得更新自己的认知，多一些长远考虑，全面考虑，如此才能不被坏的念头所支配。