一定要到你人生的最低点去检证
另外有一点，也是关于《庄子》的训练。
有人问庄子说：道在哪里？庄子就说：道在小虫子里面，在屎尿里面。那人问：你为什么越讲越低级啊？庄子就说：这个东西不低级不行啊！因为 道 这个东西，是宇宙普遍性的真理啊！…… 你要说什么高高在上的神仙世界，什么星星太阳的运行，里面有没有道？那肯定是有。但问题是，这些打高空的东西，你没有办法检证。
但是，如果你真的是一个练家子的话……庄子就说啦：我们周朝啊，聪明的家庭主妇到菜市场去挑猪肉——周朝人认为猪肉是肥比较好，我们现在人是要吃瘦肉是吧？……他说：贤明的家庭主妇一定知道，要找一只猪肉质最差的地方去踩踩，比如说小腿边边，那个最没有肉的地方，如果还是有弹性的，就知道整只猪一定都是好肉了。
一定要到你人生的最低点去检证：今天你可能是一个事业成功的人，或者是一个学问丰富的人，但你的人生，一定还是有所谓的最低点——可能是你的老婆，你摆不平；你的小孩，你摆不平；你的身体，你摆不平；或者某些事情你遇到了会爆青筋、会受伤，那就是你的人生最低点。
所以，你真要练的，是练你的人生最低点，不是最高点。《庄子》也说，达人之学就是赶小羊；当要赶一群羊往前进时，落在最后的那一头羊，往往是让一整群羊都没法前进的关键，所以你一定要学会赶最落后的一头羊（视其后者而鞭之）。(修田说：从生活中点点滴滴自己搞不定的事情，慢慢把它搞定，而且过得比较舒服，就是在练心力。)
越往下找，才能检证得出真相，这是 每下愈况 这个成语本来的意思。
我也觉得，修道家的秘诀，第一个是 得之于手而应于心 ，不要在理论上想通，要在行为上做到。第二个就是 每下愈况，你所有的修炼，要在你人生的最低点完成，这才是让自己真的能够进步的方法；不要每天在办公室气得要死，却回家读很多心灵的书籍、练坐禅。你的修炼点，是在你的办公室气得要死的那件事情上；不是在家中禅室里打坐，喷发无用的后光。
《庄子》这个学门，最重要的是生活上的修炼跟实践。所以我们这个课在介绍《庄子》的原文的时候，同学做笔记的重点，就放在：这段原文、这个象征物，在日常生活中可以用在哪些地方、怎么用？
做笔记就记这些小招数就好。如果真要练《庄子》的话，不必写太多理论，操作方法才是这个课的重点。
如果这个课教的《庄子》第二篇、第三篇这些细部的心法，你没有练的话，基本上耍不动后面的大招。
昨天在吃饭的时候跟老同学在聊，我说：《庄子》的心法，每一招，你每练一次就会感觉到有一次的功力长进。你若像我这样练得比较久，你就会发现，第二篇的第一招练起来（因为第一篇只是题解，不算招式）——原本会想要辩论、想要说服别人，是因为我还有什么真相没有看到；等到你真正找到真相的时候，你会发现，你忽然变得不想说服别人了，这是第一招——这样一下，可以去除一个我执。所谓（我执）就是：内心不符合事实的部分。当你找到真相，消除了那个内心的谎言，我执也消除了。简单来讲，练《庄子》的所有功夫，都在第一招里面。但这第一招可以长的功力，却不如第三篇的第二招（承认事实以去除情绪）来得多，而第四篇的第三招（做有罪恶感、但快乐的选择）长的功力就更多了，但愈长功力的，也就愈难做到。所以实际要练的话，还是得一步步打基础。（修田说：今天在群里聊天，大家聊到生气是不是就一定是因为是非心，是非心会导致我们会很生气，但不是所有的生气都是是非心导致的，比如我们还可以为了跟对方撕逼而生气，就是对方搞你的时候，你也要去剑尖对剑尖的打回去，这个生气内心是不可以动气的，只是表现上很生气。从事实上来看也在生气。当然也可以选择不生气，拉黑对方，或者逃走。其实这里有一种情况就是，别人很生气，追着你吵架，但是你又要认清事实保持不生气。我想以目前我的水平是很难做到心如止水的。既然对方会追着我吵架，必然是我已经陷入到某一种结构当中，他才来追我。要解开这个局面，就是从这个结构当中跳出来，他找不到吵架的目标物，也就无架可吵了。）
