西宁旧事‖第四十三回 ·清官辞职百姓比之羊祜丨西士传技雪樵制此水车
第四十三回
清官辞职百姓比之羊祜
西士传技雪樵制此水车
西宁文昌桥
话说冉德在都城修建了文昌宫、观音庙，在连滩重建了城隍庙，心情大好。但没想到，一天，罗定州知州金绵祖以其父71大寿为名，向冉德索要贺礼白银300两！
列位，金绵祖何许人也？据民国《罗定志》载，金绵祖是满族正黄旗人，荫生，康熙三十二年（1963年）任罗定州知州。这金绵祖贪污亏损没有节制，经常以奉送礼物为由，向冉德勒索 ，稍微不愿意，就用其他事情来使冉德难受。这次索取300两白银，冉德实在是无法满足，也忍无可忍。
那天傍晚，冉徳站在县署办公室外，眺望远处武功山的夕阳，久久不动，大约有一个时辰，冉德愤愤说了一句：“我不忍心搜刮民脂民膏来侍奉上司！”然后就回到办公室，执笔写了一封辞呈：
罗定直隶州金知州大人：
卑职自入仕以来，兢兢业业，廉洁奉公，无何学识浅陋，焉能望有伟绩？如今年过古稀，精力不济，且贱体欠安，恐有负圣恩。思之再三，自当请辞，望知州大人恩准，让卑职得以归家以尽天年。
次日，冉德将辞呈交给驿站邮寄。
冉德以疾辞官，很快获得批准，他收拾好行李，与县里交割完毕。
山城的早晨格外静谧，巳时（9—11时）刚到，冉德带着家属，仆人挑着简单的行李，缓缓地走出官邸。早已集中在官邸外送行的西宁城百姓，见冉德的行李这样简单，想起他为西宁百姓所做的贡献，十分感动，于是大家凑钱请他饮酒，并赠送银子给他。冉德接受了百姓的敬酒，但不接受百姓给他的银子。他对大家说：“感谢大家的厚爱，我在西宁工作了9年，对这里的一草一木都充满着感情。在此一别，我们今后也许没有再见的机会了，希望大家各自珍重！”话没说完，冉德已老泪纵横。百姓们更是放声大哭，好像失去了父母一样。
冉德与大家别过，在城外码头下船，从文昌江顺流而下，到罗旁口进入西江，再辗转回四川广元家乡。
冉德离去一年后，百姓因为思念他，在县城东郊立了一块碑，上面盖了一个亭子，亭子的匾额题上“砚山”二字。
有不知“砚山”意思的人问本县生员黄某，黄某解释说：砚山是湖北襄阳城郊的一座山。曹魏末年到西晋初期，荆襄一带连年战事，百姓流离失所。羊祜利用边境暂时的稳定，采取减免赋税的政策，鼓励人们发展生产。东吴军民感其仁政，纷纷归附。咸宁元年（275年），羊祜因积劳成疾，与世长辞。当地军民闻讯无不悲痛欲绝。羊祜生前经常登临襄阳的砚山，襄阳百姓于是在岘山建庙立碑，以示纪念。百姓每来到这庙，都会睹碑生情，流泪不止。杜预因称此碑为“堕泪碑”。西宁百姓立碑建亭，以“砚山”题亭匾，是把冉德比作羊祜！
西宁百姓在县城东郊建起砚山亭后，百姓常常来到亭前读碑瞻匾，垂泪涕泣，表达对冉德知县的无限思念。不久听到冉德去世的消息，西宁百姓又在义仓后面建起了冉公祠，每年春秋进行祭祀他。冉德著有《树滋堂正略》《吉人遗铎》二书，当时已经刊行，可惜没有流传下来。
如今回头说顺治十五年（1658年），36岁的西宁县训导金璨先生去世。
金璨，字元度，浙江山阴人。顺治辛卯年（1651）考中举人，任顺德县教谕，不久丁忧离任，寄居在广州。守丧期满除服后，因为贫穷不能备办行装到京城吏部接受选派，只好按照当时的做法，到平南王尚可喜处，请求平南王奏请朝廷降职任用，于是获任西宁县训导。当时正是清朝建立的初期，学宫破败倾塌，而且没有生员学习与生活的东西斋室。金璨于是千方百计募集资金，把学宫修复加固，并建成斋室，每月召集生员学习。金璨强调，生员必须注重培养自己的器量，增长见识。他详细制定了生员行为准则，明确必须戒除的12种不当行为。知县推崇金璨的才能与人品，经常向他征求治理西宁县的办法，金璨也提出不少有益的建议。
金璨担任西宁县训导不到2年，因病逝于任上，年仅36岁。其时儿子金光绶才5岁，因为家贫，妻子潘氏没法带着年幼的儿子回家乡浙江山阴，于是落籍西宁。
康熙三十四年（1695年），金光绶40周岁，他知道父亲的骨骸是无法送回浙江山阴家乡了，只能入土西宁。于是写信给他父亲的门生、山东泗水县知县、西宁人区孟贤，请求他为父亲写一篇墓志铭。
区孟贤接到金光绶的来信，心里就好像滚滚的西江，他想到自己和西宁的很多读书人都出自先生的门下，都不会忘记先生的培养之情，感到自己有责任也有激情为先生写一篇墓志铭。
一连几天，区孟贤思潮澎湃，脑海翻腾，他想起金璨先生对自己的谆谆教导，想起先生英年早逝，心里万分难过。还想起了先生在顺德的治盗的经历，想起自己多次到先生家里，看见先生家徒四壁，俸金都拿来资助族人或亲戚读书的情况。
那天晚上，区孟贤在家里的书房，面对铺开的信笺，一时不知道如何下笔。当忆起先生曾经说过的话：“有志于治国平天下的事业，一定要从做训导、教谕等教职开始，因为学校是培养人才的地方。”不觉潸然泪下。于是下笔写下了第一段：
金灿先生担任西宁县训导，我区孟贤可以每日在先生跟前侍奉，先生教育我的一言一行，我从来不敢忘记。西宁县的读书人和我区孟贤，都出自先生的门下，凡是受过先生教导的人，都和我一样，不敢忘记先生的培养之情。
然后追述先生在顺德担任教谕的故事：
之前先生在顺德担任教谕，因此顺德和西宁的读书人都接受过先生的教诲。顺德知县和西宁知县都倚重先生。顺德的读书人、先生的学生李殿超曾对我说过：顺德是水乡，江河、渡口很多，先生担任顺德教谕时，群盗经常出没。有贼首某某，知县吩咐先生缉拿他。先生抓到这贼首后，登记并没收他家的所有财产，发现有一本小册子，上面记录了几百名参与盗窃的人。先生立即焚烧了这本小册子，只杀了其中的首恶分子。然后秘密把小册子中有姓名的人叫来，告诉他们不予追究的意思，希望他们必须洗心革面，如果再犯，就不会再赦免了。众盗贼都感动得哭着离去，互相劝告对方改过从善。顺德的盗风因此得到遏制。知县又委托先生征收紫泥、都宁等巡检司历年拖欠的赋税，全部按照规定的税额完成。先生巡行乡里，亲自安慰、晓谕大家说：“你们难道真的是愚妄不化的人吗？你们不过是因为饥寒交迫，不能急公家之所急才欠税的。但法令严厉，上级领导不会为你们而让朝廷处分他们的，你们应该及早为自己考虑，如果派其他人来征收赋税，小吏和差役收取的杂费可能是法定赋税的两倍。这样，你们即使粉身碎骨，卖掉妻儿，也不能缴完这些赋税和费用，我不忍心看到你们走到这样一步。”到如今，百姓都称赞先生是德高望重的人。
最后为之铭曰：
仕不必达，志之所寓。
处不必丰，累之所去。
先生之功，矢于胶序。
博士传经，多在门生。
亦在其子，既文且美。
谓翁数奇，其偶在此，
大儒之德不以识？
这几句铭的大意是：
仕途不需要官运亨通，
关键能实现自己大志。
生活不需要很多物质，
为之所累会失去志气。
金璨先生一生的功劳，
是坚守学校尽心尽力。
博通古今并传授儒学，
精力大都倾注于学子。
也不忘对儿子的教育，
儿子文雅写得好文辞。
有人说金璨独一无二，
实是一对虎父加虎儿。
学问渊博的人他的道德必定被人认识！
墓志铭稿写好后，区孟贤寄给先生的顺德门生、文林郎、知江西赣州府信丰县事李长清，由他用朱砂书写，供刻碑用。李长清是顺德龙江人，顺治庚子年（顺治十七年、1660年）举人。他用朱砂在宣纸上书写完毕后，寄给西宁的金光绶。金光绶随即请人刻碑。
金璨的墓地在西宁城西门外的继武岗。墓志铭镌刻好之后，金光绶择定吉日安碑。
再说冉德辞职后，张宗日代理了一年的西宁县知县。康熙四十年（1701年），朝廷任命李以宁为西宁县知县。
李以宁，号雪樵，四川营山人，康熙二十三年（1654）甲子科举人。有《绥山诗草》行世。清乾隆版、同治版《营山县志》中，收录了李以宁13篇歌赋，6000多字，其中1500多字的《峨眉山赋》被《四川通志》选载。
李以宁来到西宁不久，即遇到了旱灾。身为知县的李以宁心里万分焦急。这时候，刚好有一位朋友来西宁探访，看见李以宁终日为旱灾一事眉头紧锁，于是为李以宁献计，说：“是否考虑过制作机械来引溪水灌溉干旱的田地？”
李以宁问：“有可以解决如此严重旱灾的的机械吗？”
朋友说：“桔槔如何？”
李以宁一听，立即摇头，说：“不行，不行。”
朋友问：“为什么？”
李以宁答道：“桔槔俗称吊杆、称杆，是在一个竖立的架子上加上一根细长的杠杆，当中是支点，末端悬挂一块大石头，前段悬挂水桶。把水桶放入水中打满水以后，通过杠杆末端的重力作用，轻易把水提拉至所需的地方。这种机械，在水田与溪水距离不远，高低不是很悬殊的情况下还可以使用，如今西宁县的水田，很多离溪水比较远，高低也比较悬殊，不适用，不适用。”
说着说着，李以宁突然想起来西宁前，曾经在王子经参政的书斋里看见一本利玛窦著的《制器图说》，里面有平衡、玉衡等水车，是最重要的引水机械。平衡、玉衡都是用两条水柱抽水，最高的扬程有几十丈，用于把井水抽到高处。但井水有限，与西宁的旱灾相比，不过是杯水车薪。只有龙尾车这一种水车适合。龙尾车抽水灌溉农田，如波起浪涌，水流迅急；如洪水决堤，一日可以灌溉千亩。如果取水点没有源源不断的水源，就会一下子被抽干。该书说一架龙尾水车可以抵得上30架平衡或玉衡水车。龙尾车这种机械只需要三四人轮流操作，省力气又工效大，没有比它更好的了。
李以宁把龙尾车的情况和朋友说了，朋友听了，十分惊奇，说：“还有这样的机械？太神奇了！”
看官，利玛窦何许人也？利玛窦原名直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。利玛窦号西泰，又号清泰、西江。乃意大利天主教耶稣会之传教士、学者。明朝万历年间，利玛窦来到中国传教，他是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他以西方僧侣的身份，用汉语著述的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方的天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
利玛窦的《制器图说》虽然介绍了龙尾水车的制造原理，但能不能根据所介绍的原理制造出一架甚至多架龙尾水车，运用到当前的抗洪救灾，才是最关键的问题。好在李以宁在庚辰年（1700年）的冬天，在中州遇到了地方长官罗淑鉴，他于李以宁谈到了引水机械，曾口授给李以宁有关龙尾水车的制造方法。
李以宁与朋友说起这些情况，朋友让李以宁画出龙尾车的示意图，并写出文字说明。朋友对着图纸和说明，制造出一个比图纸尺寸小50倍的龙尾车，然后在县署旁的水沟试验，结果抽水十分顺畅，不仅流量大，扬程竟然可以达到差不多1丈高。李以宁大喜，立即找来2位城里的木工师傅，让他们按照图纸的尺寸，参照比图纸尺寸小50倍的龙尾车模型，制造一架龙尾车。朋友自然是担任技术指导角色。
不到5天时间，西宁历史上第一架龙尾车制造成功！
这天上午辰时中（约8时），李以宁让县里的胥吏找来10多位汉子，把龙尾车抬到了最近的溪边。大家把龙尾车固定好后，火辣辣的太阳已经升得很高，红云好像火一样，似乎要把高高的土山烤焦似的。李以宁看着山坡上的稻田，一大半已经干旱得出现了一道道的大裂缝。前来围观龙尾车抽水灌溉的农夫，脸上写满了希望旱灾得以解救的迫切。
这时，在现场指挥的朋友向李以宁报告，说：“龙尾车已安装完毕，可以抽水。”
李以宁看了看现场，发现冒着酷热观看龙尾车抽水的百姓非常之多，心里默默祷告：“希望龙尾车抽水成功！”然后大手一挥，说：“开始抽水！”
听到知县一声令下，4位操作龙尾车的汉子按照李以宁朋友的指挥，开始操作控制各自负责的机关，随即，溪水像济南趵突泉那样，高高地喷涌到山曲的水圳，现场观看的老老少少都被惊呆了，一位秀才模样的人说：“不需乌云密布，不需要响雷闪电，比雨水还大的泉水立刻就降临人间，这龙尾车真的神奇！”另一位离龙尾车比较近的文人骚客诗意大发，说：“在烟雾中蜿蜒而卧的龙尾车，好像飞天长龙，双目闪光，动作矫健，姿态优美，这情景真值得我们吟咏一番。让我们祝福这龙尾车，可以在巨大的山崩地裂的响声中挽倒银河，让巨大的水流尽情地倾洒在南方荒远干旱的西宁大地！”
用龙尾车抽水灌溉，让西宁百姓的抗旱救灾取得了阶段性的成果，李以宁心情大好，当晚在书房挥笔写下《夏日宁人告旱，因制龙尾车运水以救之，谩赋》：
阳乌赫赫行炎歊，火云峍兀土山焦。
按视稻畦半龟拆，村农望救如原燎。
焚虺鞭巫亦非策，溪流不得膏良苗。
有客见诣兴婆娑，踌躇水法将如何。
桔槔难施抱瓮拙，侧闻西海欧巴罗。
梯航万里精制器，龙尾之象若旋螺。
试问工师考尺度，鲸吞虹饮临沧波。
圜转千钧引一发，颇似趵突喷岩阿。
童叟来观惊未见，不须屏翳随飞电。
真疑蜿蜒垂溟濛，修鳞天矫双眸眩。
更投雅咏劳群贤，隃糜侧理同葱蒨。
安能倒挽银河摆雷硠，一洒槁壤遍南荒?
这首诗的大意是：
太阳如火散发出的气浪炎热升腾，
如火的红云似把土山烤成了灰烬。
察看稻田一半干旱到出现大裂缝，
农夫希望获得救助真是心急如焚，
焚虺鞭巫两种祈雨方法都不凑效，
溪水不能引来把茁壮的禾苗滋润。
到我这里的客人为救旱灾而奔波，
他说可否考虑制作机械把溪水引？
桔槔很难适用人工挑水更是愚蠢，
听说东半球西北部的欧洲很先进。
制造出通达万里的水陆交通工具，
龙尾车就像是旋螺外形简单得很。
我问工匠可否推求出龙尾车尺寸？
江湖大海它像鲸鱼彩虹把水吸吞。
像一根头发牵动重物轻易能旋转，
溪水像趵突泉喷涌到山曲的水圳。
老少都来看这未见过的引水机械，
不需乌云闪电雨水即向人间降临。
龙尾车犹如在烟雾中蜿蜒而卧着，
也像飞天长龙双目闪光矫健腾身。
这情景让文人呕心沥血风雅吟咏，
大家用好墨好纸写出华美的诗文。
如何才能在巨大的山崩声中挽倒银河？
向南方荒远干旱的西宁土地倾尽？
李以宁在诗序中具体介绍了自己是如何了解到龙尾车及其作用的，记述了中州地方长官罗淑鉴给自己口授龙尾车的制作方法，自己如何据此画出了龙尾车的示意图并写出了文字说明。随后交代西宁发生大旱的背景。诗歌则交代了西宁严重旱灾的情况，介绍了龙尾车的外形、工作原理，描绘了龙尾车引水灌溉的热烈场面。诗歌运用了现实主义和浪漫主义的手法，把旱灾的情景和引水灌溉的场面渲染得形象而生动，富有感染力。
根据道光十年《西宁县志·卷三·舆地志（下）·水利》载，李以宁的龙尾车其实就是屈大均《广东新语》所说的水翻车，一名大輣车。该车水轮大三四丈，四周都放置了竹筒，竹筒用来吸水，水从上冲击下来，水轮即转动，水就自己注入架在高处的水槽中，这样，高处的农田就可以都得到灌溉。
未知后事如何，且听下回分解。
敬告读者
《西宁旧事》以章回体小说形式叙述从明朝万历五年（1577年）建立西宁县起，到民国三年（1914）西宁县易名为郁南县止的一段历史。书中主要以今存的明万历二十年，清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年5本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，参照今存的明清诗文、族谱等材料，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这337年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。
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